愚昧与控制

以斯帖

愚昧与控制

                                                                                                

文/ 轩辕问非

【一】

伏尔泰说：愚昧，是产生专制的唯一土壤。

人类当然是先有了愚昧，后才有了专制。人类从蒙昧走向开化，是一个十分漫长的过程。而远古时期，无论东方或西方，都没有产生专制统治。这说明，愚昧不一定摧生专制，但专制制度的孕育，却必须要有愚昧作为土壤。

这里所说的专制，首先是指绝对的帝王中央集权，我姑且称之为“中国式专制”。无论古希腊，古罗马的王政时期、帝国时期，抑或欧洲黑暗的中世纪，都没有出现过真正的帝王中央集权，这并非欧洲的君主体恤民情或道德高尚，而是经济基础、宗教信仰以及文化分裂等原因，决定了欧洲的君王无法专制，只能实行封建制。

比如，神圣罗马帝国皇帝的政令，出了维也纳往往就不好使了，帝国的下面是其它的侯国、公国，“我附庸的附庸不是我的附庸”，这一点上，神圣罗马帝国的皇帝门儿清，侯爵、公爵们也门儿清。

【二】

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。这是中国统治者的态度，也是臣民的态度。不仅每一寸土地、每一个人的命是皇帝的，到后来，就连每个人的思想及思维方式都是皇帝的。在明代以前，中国的读书人如果不愿“货与帝王家”，则还有归隐的可能——爷不认同你这个皇权，爷不想陪你玩儿了，爷走人总可以吧?

1368年，一个叫朱重八的流氓乞丐一不小心当上了皇帝，流氓建立的政权自然就是流氓政权。打那以后，臣民想要归隐山林的可能性几乎就没有了。朱皇帝御笔亲批：“寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”你不为帝王所用，就杀了你，再抄你家。该御批中最具传承性的即“是自外其教者”，这一句后来换了种说法叫“自绝于人民”，听着挺耳熟吧！想当隐士，门都没有。

遥想当年，孟亚圣说了几句关于君臣对等的话，一千七百年后，朱皇帝都恨不得活剐了他，况乎尔等！我估计，朱元璋当时应该是没找到孟子的坟，否则，必掘其墓、戮其骸。

然而，这还不是最羞辱人性尊严的摧残——即便为你所用，我仍可以出工不出力，我仍可以尽量不表态总行吧？但历史证明，这种想法很傻很天真；譬如，在某朝的“鸣放时代”，臣民连沉默的权利都被剥夺了——你表错了态，要命；你不表态，那叫对组织心怀刻骨仇恨，更要命。

【三】

愚昧与专制有一个共同的天敌叫思想自由。中国历史曾有过两个思想自由而奔放的黄金时代：一个是春秋战国，另一个便是民国，二者都处于历史的重大变格时期；春秋战国是由封建过渡的帝王专制，民国则是由帝王专制走向共和。

春秋时期，周王室日渐式微，列国诸侯做大，多极的政治格局造成激烈竞争的环境，统治者们都需延揽人才，士人便开始自由流动，读书人第一次有了“知识改变命运”的可能；就连苦B们的逃亡也是自由的。

当人的身份不再是禁锢，在精神层面自然就有了自由发展的空间，因此，有了先秦诸子百家争鸣，中国历史上出现了一批伟大的思想家。

春秋战国以后，中国进入了漫长的帝王专制时期；直至清朝灭亡，民国是两千多年以来、这片地土上第一个最自由的时代。自由的再出现，中国又涌出一批思想、学术大师。只可惜，这是个短命的时代。

【四】

要实行专制统治，唯一的办法就是让人民一直保持愚昩；而让人民一直愚昧下去的最佳方法，就要对人的思想进行控制。从古至今，专制者都深谙此道。

秦始皇用的是最原始的方法——哪些人该杀，哪些书该烧，手段简单而粗暴。我叫它“思控原始版”。

汉武帝用的是“棍棒加萝卜”的方法，先树立经董仲舒改造的儒学而正统，让天下人知道，读儒家的书好处大大滳有，但在管理上用的仍是法家的手段。这叫“思控2.0版”。

隋唐在思想控制的方法上有了一个质的飞跃，那就是，开始用科举考试的方式选拔官员。一个读书人要想改变命运，就必须参加科举，考什么你就得学什么。这种方式，实质上是让读书人不得不主动接受思想控制。所以，唐太宗曾感叹“天下英雄尽入吾彀中！”这是“思控3.0版”。

明朝的专制统治手段登峰造极，太祖朱元璋制定了八股取士的科举“基本原则”，规定只在“四书五经”中命题，而且读“四书五经”也只能按朱熹作的注理解，不允许发表个人见解。八股取士就是让读书人只知埋头苦读指定的书，而无需研究问题，目的就是为皇权培育忠心顺从的奴仆。这是“思控4.0版”。

【五】

还有一种思想控制叫“我的控制是为了让你们更自由”，因为我所做的一切都是无比的伟大光荣正确。这种控制是一个庞大的系统工程，简单说就是，禁止信息自由流通，先抢光了你们的赖以生存的食物，让你们有的饿死，有的饿半死；再拿出本属于你们的食物的一小部分让饿半死的人活过来，然后再告诉活着的人：“没有我，你们早饿死了……”这就是“思控终极版”。