在真理面前,我们要警惕犯罪。在这一世上,无论是谁,都得为自己的错误遭受惩罚,至于惩罚的方式,因人而异。
最可怕的惩罚莫过于亵渎圣灵的罪,凡说话干犯人子的,还可得赦免,唯独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。(太12:32)
文士和法利赛人毁谤神的儿子是鬼王,犯了诽谤圣灵的罪,是今生来世总不得赦免的。希望如今的我们都不要成为这样的人。想要明白真理,最重要的一点是什么呢?
在真理面前,不要逃离现实世界
我们绝对不能单纯为了阅读各种书籍而彻底逃离现实世界,因为当我们观赏现实世界时,我们会发现许多引发自己独立思维的外在机会。
经验不能代替思考,纯粹的经验如同阅读一样,不能取代思考。纯粹的经验与思考,他们的关系就像进食与消化吸收。
当经验吹嘘只能通过自己的发现才可以促使人类知识的发展时,那么无异于嘴巴吹牛说:“整个身体的生存都是嘴巴的功劳。”
两千多年前场景再现,有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。他们曾看见耶稣的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手,吃饭。(原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。)
法利赛人和文士问耶稣说:“你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?”耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:
这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。
他们将人的吩咐当作道理教导人,
所以拜我也是枉然。
你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传”;
又说:“你们诚然是废弃神的诫命,
要守自己的遗传。”
摩西说:‘当孝敬父母’;又说:‘咒骂父母的,必治死他。’你们倒说:‘人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板’(各耳板就是供献的意思),以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传,废了 神的道。
这里纯粹的经验就是以色列人历代祖宗所留下来人的吩咐和人的传统和遗传。以色列百姓用经验代替了思考,没有给自己观赏现实世界引发独立思考的外在机会。
一直以来,文士和法利赛人都是他们最敬爱的牧者,从小到大都是听着他们的赞美诗歌,一起祷告,一起进进出出犹太会堂,如果遇到工作问题,也会去求助呢,尤其是终身大事,一定要得到他们的祝福才算完满呢。
在真理的面前,在耶稣面前,这不是就是用纯粹的经验代替了自己独立思考吗?当局者迷旁观者清。想要做到旁观者清,这个实在是太难了。
所以我们一定要养成思考的习惯,只有这样,我们才能保证自己的头脑不被其他人的头脑所代替,不荒废我们对事物的认识能力。
换句话说,只有这样,我们才不会重蹈覆辙,蹈袭前人,才不会因为跟随别人的思路而疏远,偏离原本属于自己的思维方式。才能在真理面前学会与现实世界连接,才不会只听他人口中的经验,失去自己独立思考的能力。在真理面前,历史是我们心中的一面镜子。
在真理面前,必须要懂点历史
一个人只有通过认识历史才能对自己的民族有一个完整的认识。因此,历史就可以被称作人类的理性自我意识;历史对于人类就相当于以理性机能作为条件的协调统一,回顾反省的意识作用于个人。作为一个智者,懂点历史是必须的。
作为基督徒更要明白挪亚和罗得那个时代的历史,我们都在等待救赎不是吗?耶稣在二千多年前久就告知了,自己第二次来到时的预兆。
新约圣经记载:挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们全都冲去,人子降临也要这样。
那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要警醒,因为不知道你们的主是那一天来到。听到这些虽然是让人感觉恐惧战兢的话,但是神也会看顾我们的。
耶和华说:这一切都是我手所造的,
所以就都有了。但我所看顾的,
就是虚心(原文是贫穷)痛悔,
因我话而战兢的人。
丨以赛亚书 66:2 丨
在等待着耶稣将要来到的日子面前,我们不能光是恐惧,我们还必须具备点什么呢?
在真理面前,培养锐不可当的气势
真正的思想家具有一种特殊的标记,那就是他们在做出判断时所表现出的绝不含糊。所有他们要表达的东西都是经过自己思考的,甚至连他们表达自己见解的方式也可以显示出这一点。
耶稣不仅拥有真理,也是王,耶稣是万王之王,二千多年前就告诫了我们。
”你们的话,是,就说是;
不是,就说不是;
若再多说就是出于那恶者。
〔或译是从恶里出来的〕。”
丨马太福音5:37丨
耶稣所展现的王者般锐不可当的气势,是基于对真理的确信,这确信正是我们在真理面前所需要的肯定的思想。