纳福升平 2023-08-07 13:50 北京
犹太人的金钱观与我们有什么不同
——高度理性的民族才会长存
我们的文化中，关于金钱的讲解教育并不多，最常说的两句一是“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷为利往”
另一句是“君子爱财取之有道、视之有度、用之有节”。
其余更多的是“金钱如粪土”、“一切如浮云”的观念。
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于是一批又一批的儒生被教育的蔑视金钱，充满着酸腐气息，书生嘲笑财主嘲笑“铜臭味”，财主嘲笑书生“穷酸相”。
在士农工商的社会地位排序中，穷酸相的书生自然有蔑视富裕商人的心理优越感。
如若有一天金榜题名可以进入士的阶层，那更是碾压富裕的商贾之人；即使不能进入士的阶层，也可在当私塾先生，依然受到尊重，可以秉承耕读传家、仁义礼智信的人生信条。
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因此在代代相传中，我们崇尚读书，在“万般皆下品惟有读书高”的观念下，在“天地君师亲”的排序下，那些酸儒清高、清贫的气息自然而然的传递给了孩子们；
普通家庭出身的孩子们金钱观基本都是来自于父母家长生活中的言传身教，那些安分守己的家长往往是以勤俭、节约、有计划的花销为核心思想教育孩子们。
倡导仁义的教育往往在金钱观上是以“救渡”别人为宗旨的，为体现自身的仁义、大度、豪掷为主，所以不会拒绝、不曾想拒绝。
因此很多人怀着所谓的善心对待前来借钱、哭穷、卖惨的人，最后并没有得到该有的回报，于是开始指责对方，甚至咒骂，也痛恨自己的善心、轻信，其实并非善良有错，而是我们传统中很多的教育理念出错了，尤其在金钱观上。
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商业社会时代下，我们越发的感受到自身在金钱观上的无力感和挫败感，在“财商”流行的这些年里，越来越关注人和人赚钱能力不同的背后因素、核心因素，
这里面有出身的不同、条件的不同、基因的不同、生长环境的不同、还有历史原因和文化属性的根植。
纵观犹太民族，在长期的流亡生涯中，依然成为世界最会赚钱的民族；在复国初期一穷二白的条件下，在各方资源都极度匮乏的环境中，依然能够用短短几十年时间让自己的国家成为世界发达国家、一个文化鼎盛、科技先进、经济发达、思想凝聚的国家。
犹太人崇尚经商，依赖经商。
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《塔木德》说赚钱是一种智慧，任何东西到了商人手里，都会成为商品。一切都是可以用于等价交换，在犹太人眼里，时间差是可以利用的，国籍也是可以买卖的商品。
《塔木德》说一分钱也是钱，大钱小钱都要赚。充分表达了对钱要有向往感、敬畏感。不因小钱而放弃，大钱都是由小钱积攒而来的。
《塔木德》说名贵的商品都是给财主们准备的。做生意要做有钱人的生意，这样可以快速赚到钱。
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《塔木德》说这个世界已经向财主的口袋发起了攻击。按照财主的思维去做事，依附于财主，服务财主而收取高额利润回报。
《塔木德》说微笑是无价之宝，带来滚滚财源。所以犹太人都能够更加心态平和、淡定从容又热情周到的对待生意和顾客。
《塔木德》说当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。财富是机会的尾巴，犹太人是敢于冒险、喜欢冒险、却又不盲目冒险的民族。
《塔木德》说有钱不置半年闲，要让钱生钱，而不是人省钱。因此犹太人一方面很注重生活的享受、生活的仪式感，不克扣自己的生活质量来攒钱，同时又非常注重投资理财，让钱活起来而非躺在银行。
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《塔木德》说世界上没有比贫穷更糟糕的是，他是一切痛苦中最可怕的。所以犹太人自幼就教育孩子们金钱的重要性，不仅是生存的保障、是感官享受的保障，更是社会地位的彰显和权益的保护。
《塔木德》说借钱给朋友是掏钱给自己买了个敌人。犹太人对人性中“恶”的一面有理性认识、坦然的面对，用钱来做试金石是最有效的能直接的看到人性的善恶，但犹太人从来都让这种恶的一面表现出来。
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《塔木德》说爱情也应该是互惠互利的事情。所以犹太人高度的理性，在看清人性后善用人性。
男人看中身心遗传学、原生家庭；女人不期待意外收获，所以就会只要现货而不要期货。因此男人不会娶仅有美貌而姑娘，女人更不会嫁给所谓的“潜力股”，自然也不会有“凤凰男”、“白嫖男”能成功算计女人们。
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