神啊，求你息怒！

寻找同路人

神啊，求你息怒！

（出32-34章）

文/孙雅各

提到神，我们就会想到他的爱，他的慈悲和怜悯。久而久之，有人甚至认为，神就是一位好好先生，一位没有脾气的老好人。
什么样的人是老好人呢？
江湖传言，人称水镜先生的司马徽，无论对何人何事，口中一概称好。甚至有人儿子去世，向他倾诉丧子之痛时，他也说好。自此，他成为所有老好人的典范。
词典曰：脾气随和，待人厚道，缺乏原则性的人，这样的人就是老好人。
神真的是一位缺乏原则的老好人吗？ 乍一看，似乎挺像。以色列人屡次得罪他，而神却依然不温不火，照常以恩慈待人。但如果只看到这一方面，则显然是对神的认识不足。
神虽不轻易发怒，对人百般忍耐，但也绝非老好人。
父母若是老好人，子女难成器；老师若是老好人，学生难成才；经理若是老好人，企业难发展。同样，若神是老好人，则人必难像人。
圣经强调人要爱神，也极其强调人要敬畏神。敬畏神的意思，就是人因害怕得罪神，而绝不敢做恶事。
为何要敬畏神呢？因为神是烈火，是轻慢不得的（加6:7）。神既有因爱而流露的随和，也有因公义而发出的烈怒。在西乃山，以色列人初次领教到了神的愤怒。他们遭遇了出埃及以来的最大危机。这危机不是来自仇敌的攻击，也不是来自恶劣的自然环境，而是他们大大得罪了神。
神真的发怒了，以色列人的处境到了生死存亡的紧要关头。
一、顽梗百姓惹神怒

神借着摩西与百姓立约，并颁布诫命和律法之后，神呼召摩西到山上，向他启示建造会幕的事。摩西在山上，一共待了四十天的时间（24:12-18）。这段时间，摩西不吃不喝，单单地以神为满足。就在他尽情的享受亲近神的甘美时，神突然要求他下山，并且说要向以色列人发烈怒，灭绝他们。以色列人究竟做了什么事，惹起神的怒气呢？神如此发怒，合理吗？

1、惹神愤怒的原因

（1）百姓顽梗离主道

山下的百姓，见摩西迟迟不能归来，就要求亚伦为他们造一个神像。亚伦让他们将妻子、儿女的耳环摘下来给他。以色列人积极响应，摘下自己的耳环，亚伦为他们造了一个金牛犊。

在面对金牛的一瞬间，以色列人仿佛重新回到了埃及。他们极其兴奋，对牛高喊这就是带领自己出埃及的神。之所以如此，是因为牛是埃及人最常拜的神。在埃及生活的日子，以色列人耳濡目染，牛神早已经深入人心，甚至有些人可能还有过敬拜金牛犊的经历。

他们在牛的面前献祭，竭力的庆祝，坐下吃喝，起来玩耍。这些活动之中，包含着淫乱的行为。

这是何等的荒谬！

他们刚刚与神立约，信誓旦旦的说除神以外，不再拜别的神，也不去拜偶像。如今， 四十天不到的时间，他们就背弃了自己的诺言，撕毁了与神的合约，神发怒实在是合情合理。

事实再次证明，脱离埃及，在旷野中生活的以色列人，心依然还未走出埃及。在他们觉得失去依靠，经历到困境时，他们首先想到的是回到过去的生活。

有些弟兄姊妹，已经信主有了新生命了。可是，在遇到问题时，第一反应往往也是回到过去的生活。

例如有人过去有醉酒、赌博或吸毒的经历。有的弟兄姊妹是彻底改变了，可是总有个别的还会反复几次。他们反复的原因，往往是遭遇一些难题的时候。或者是夫妻矛盾，或者是事业不顺，在心情不好时，他们不自觉的就会回到过去的生活之中。醉酒的又拿起久违的酒杯，赌博的又入赌场通宵鏖战。他们在过去的生活中，寻找暂时的洒脱或一时逃避带来的安全感。这是留恋过去的生活，没有彻底与罪断绝的表现。

所以，看一个人的生命，要看他遇事时的第一反应。要是首先想到神，退回到神里面找答案，这样的生命是健康的，长大的。而遇事首先是回到未信主之前的状态，则是生命幼稚的表现。

在经历了神奇妙的带领，丰富的预备，且自由的立约之后，以色列人现在却犯如此大罪。其顽梗与悖逆，神不愤怒才是不正常呢！

（2）领袖纵容拜偶像

摩西在山上，亚伦成了山下百姓的第一领袖。亚伦是神呼召出来帮助摩西讲话的人，面对以色列人的无知的要求，理当是严词拒绝。但是，亚伦非但没有拒绝，甚至给他们出主意，做帮凶。

亚伦要求他们献出耳环，并且安排雕刻器具，铸造偶像。以色列人的悖逆，亚伦无论如何也脱不了干系。摩西下山质问亚伦时，亚伦还是百般的推脱。甚至说金牛犊是自动从火里出来的，这种儿童所用的撒谎把戏，竟被他挪用过来，实在可气至极。

神在教会设立领袖，其目的是借助他们带领会众更好的敬畏神。倘若领袖失去真理的立场，成为犯罪者的帮凶，则必触动神的怒气。

以色列王国时期的历史告诉我们，一个行神眼中看为正的事的国王，其子民也走正路，从而这个时期国家蒙祝福。相反，一个行神眼中看为恶的事的国王，其子民也走歪路，这个时期也灾难不断，直至国将不国。

西奈山下，从普通百姓到祭司亚伦集体背叛神，这让慈爱的神忍无可忍。以色列人既然已经撕毁了合约，得到相应的审判是罪有应得。正在唱歌跳舞的以色列人，浑然不知可怕的后果正向他们逼近。

2、惹神愤怒的后果

一个孩子，若是惹了父母的愤怒，轻则是严厉批评，重则可能是巴掌伺候。一个公民，若是触犯了法律，轻则罚款拘留，重则监禁杀头。那么得罪神，惹神生气，后果是如何呢？神既是慈爱与威严并存的父亲，又是公义与全能皆有的法官，得罪他的以色列人，后果很严重。

（1）遭神灭绝(出32:9－10)

以色列人毁掉约定，另拜假神带来的直接后果，就是神要将他们灭绝。同时，神使摩西的后裔成为大国，这也没有违背他与列祖们所立的约。

（2）受神审判(出32:34；出20:5)

虽然经过摩西的请求，神没有立即灭绝犯罪的以色列人。但是，他们的罪，神却依然要追讨。罪带来的危害，远远超过我们的想象。

（3）失神同在(出33:3)

以色列人犯了罪，圣洁之神岂肯与他们同行？其后果必然是神要离开他们。对以色列人来说，失去了神的同在，等于失去了全部。即或是他们进入迦南地，一块没有神同在的土地，无异于地狱。

耶稣基督对门徒最美的应许，就是同在的应许，他是以马内利的神。当人失去神同在时，将彻底成为行尸走肉。

二、忠心神仆代民求

当神对摩西说，要灭绝以色列人，并使他的后裔成为大国时，摩西立即为百姓向神代求。

我一直在想，如果神向我说类似的话，我会如何行动呢？多少的人，巴不得独享神的祝福，而摩西眼前的机会却视而不见，委实难能可贵。

当然，在此处神将如此大的利益摆在摩西的面前，绝不是在考验摩西的品质。摩西的品质，是神经过八十年的时间陶造出来的，神对他已经是完全放心。以色列人遭神灭绝，的确是罪有应得。神也绝非是跟摩西开玩笑，而是真心实意要赐福摩西。

但是，我们欣喜的是借着这个机会，再次领教了在神家全然尽忠之仆人的风采。他顾及的不是自身的利益，而是整个以色列人群体的命运。他伏在神面前苦苦哀求，这是唯一的办法。

为着处于神烈怒中的以色列人祷告，摩西给我们留下了圣经中代求的经典。

1、代求的基础

为别人求情，绝不是谁都可以做的事情。这个人需要有足够的为别人说话的资格，这个资格就是代求的基础。

（1）得神尊重（32:10）

日常生活中，替人求情的人必须是有分量的人。而在神的面前求情，亦如此。只不过，一个是在人面前受尊重，另一个是在神面前受尊重罢了。一个能在神面前替别人代求的人，必须是一个得神的尊重的人。这样的人，说话才有分量。

摩西有机会为百姓代求，并产生果效，这跟他的神面前的地位息息相关。神有绝对的主权，他完全可以自主行事。但神要灭绝以色列人，却对摩西说“你且由着我”（32:10），这句话反应出摩西在神的心目中，具有相当高的位置。而这也成为摩西为百姓代求的重要基础。

无独有偶，同样的事情亚伯拉罕也经历过。要灭绝所多玛之前，耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？……”(创18:17－19)。这也反应出神对亚伯拉罕的尊重之心。听闻此消息，亚伯拉罕立即为所多玛祈求。他一共六次祈求，似乎是步步紧逼，得寸进尺。然而神却没有丝毫的厌烦和动怒，而是节节退让。这全得益于亚伯拉罕有良好的代祷的基础，他是一个蒙神尊重的人。也正因着这祈求，罗得才幸免于难。

可见，是否蒙神的尊重，是一个人能否为人的代求的重要基础。

诚然，就生命和灵魂层面来说，每个人在神的眼中都是宝贵的，都是看重的。但是，那些轻看神，以自我为中心，为所欲为的人，因着他们的行为，他们遭到神的轻看。(撒上2:30)

那么，到底什么样的人是尊重神又蒙神尊重，能像亚伯拉罕、摩西那样为人代求呢？耶稣给了我们答案。

耶稣指出，服事他的人，必得神的尊重。(约12:26)新约中的我们，都具有祭司的身份。祭司是神亲自设立的职分，神将他们分别出来，代表以色列人来服事他。祭司拥有尊贵荣耀的身份，为百姓代求是他们的重要工作之一。

在我们身边，有些人想通过穿名牌的衣服，开豪华的跑车来获取人们的尊重。然而，这终不长久。真正要得人的尊重，需要的是日积月累，以德服人。同理，要得神的尊重，更是掺不得半点的虚假，需要的是表里如一的侍奉。我们被称为君尊的祭司，就当有好的侍奉，凡事尊主为大，听从主话，这样必得神的尊重，也能更好的履行我们代求的职责。

（2）与神为友

“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。”(出33:11)

得神尊重，指的是一个人在神面前的身份地位，重点是行事为人。与神为友，则是指跟神的私人关系，重点是人情往来。

如果一个人跟神的关系是疏远的，陌生的，他的祈祷也是打折扣的。摩西跟神面对面说话，好像人与朋友说话一般。这就为摩西的代求打开了方便之门，因着跟神的这种密切的私人关系，让他跟神讲话显得自然至极。

耶稣基督也应许我们为他的朋友：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”(约15:15)，

我们许多时候，徒有朋友的身份，却没有跟主密切的友情往来。我们若要为国家、社会、教会、家庭等等人或事代祷，就要跟神建立密切的关系。也像摩西那样，跟神讲话不像陌生人，而如老朋友一般。这样的代祷，必定是大有果效的。

2、代求的态度

（1）忠心

摩西在神面前为百姓祈祷，最基本的态度是忠心。摩西蒙召，就是要领以色列人出埃及进迦南。如今，以色列人要遭到灭绝，摩西半点没有想到自己的得失，只是为以色列人代求，这足显他忠于神起初给予他的使命。

（2）热心

摩西的忠心并非是糊涂的，他的忠心是忠于神而非忠于人。他虽为罪人祈求，但绝不姑息罪恶。

他下山亲眼目睹以色列人的恶行时，他大发雷霆，怒摔法版。要知道，这法版是神亲自书写而成的，摩西竟然将它们摔碎，这似乎是件不敬的事。然而神却没有半点的责备，因为摩西是怒神之怒，也因为在百姓心中，法版早就已经被摔碎了。

摩西不仅摔碎法版，而且还除去偶像、惩罚百姓、责备亚伦。摩西的一系列行动，显出的是他内心有一颗向主而发的大热心，这心也在耶稣基督里面。

圣殿变为生意场时，耶稣也是满腔怒火，用绳子拧成鞭子，将牛羊赶出去。与摩西相比，耶稣更是伟大的代祷者。他们都有一颗忧主之忧、恨神所恨的热切心肠。

所以，一个代祷者，不是认识不到罪恶的危害，更不是缺乏恨恶罪恶的心肠，，而是嫉恶如仇，为主的道大发热心。代祷者也不只是一味的为别人开脱罪行，而忽略神的感受。代祷者应该是清楚的知道罪恶的严重性，只是求神按照他的恩慈法外开恩。这样的态度，才是神喜悦的态度。

（3）爱心

对于代求的人，爱心是必不可少的。正是因着出于爱的缘故，才为别人祈求。若没有爱，则祈求难以请辞迫切，更难以产生果效。

摩西为以色列人祈求，他自知这是一件极难的事。因为按照以色列人的罪行来说，遭到灭绝实在是合情合理。

但摩西依然来到神的面前，为百姓祈求，求神赦免他们的罪。甚至他说，愿意以自己的名字被涂抹，换取以色列人得赦罪的恩典。

“摩西回到耶和华那里，说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．．．．．不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」”(出32:31－32)

当然，神的话清楚告诉摩西，这样的要求是无法实现的。因为摩西没有担当他们罪恶，替他们赎罪的资格。但是，神喜悦的是摩西这颗伟大的爱心。愿意为了别人，不惜牺牲自己的爱心。这爱心，除耶稣之外，能与之媲美的，也就是保罗了。

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9:1－3)

摩西与保罗，都愿意舍弃自己的利益甚至生命，而让自己的同胞得存活。这样的爱心，才是真爱心。我们前面就已经说过，利益面前方显人的真实光景。

古往今来，多少人自诩为别人谋福利，最终却是肥了自己。那些拜把子，揭竿起义的好汉们如是，称耶稣为兄长的洪秀全亦如是。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。许多的传道人，也逃不出这个怪圈。圣灵借保罗说：“你们学基督的虽有一万，为父的却是不多”(林前4:15)，一语道破传道人属灵光景上的差距。

能舍弃自己的利益，并且以别人的成就为自己喜悦的，里面没有真爱是无法做到的。摩西明知求神饶恕很难，依然冒死向神祷告，反应的是他对以色列人如同父亲般的爱。正因此，神开恩了。神转变了对人的态度，由慈爱取代了公义，神答应赦免人的罪。

（4）恒心

代祷者还需要有恒心。亚伯拉罕为所多玛代祷六次之多，摩西也是一而再，再而三的祈求。直至神完全的收回他的怒气，答应与以色列人同住，摩西的代祷才停止。

代祷者的恒心，不是精诚所至金石为开。而是信心的体现，是对主慈爱本性的执着。祷告不是去改变神的计划，而是求神转回他对我们的态度。

3、代求的内容

摩西的代求，简单明了。根据神的怒气后果，摩西逐一向神祈求。神要灭绝以色列人，摩西求不要灭绝。以色列人得罪神，摩西求赦免罪孽；神不与以色列人同行去迦南地，摩西求神继续与他们同在。

摩西代求的内容，提醒我们的祷告要具体有内容，而不是泛泛的不知所云。

4、代求的智慧

摩西的代祷，蒙神的垂听，得益于他在神面前的身份地位，也得益于他跟神密切的关系，以及他讨主喜悦的心态。同时，我们也该看见，摩西的代求也是充满智慧的代求。

（1）根据神的本性求（32:11）

代求者不是要改变神的计划，而是顺着神的本性求，去成就神的计划。神将以色列人从埃及领出来，这出于他的信实，更出于他慈爱的本性。

神现在的怒火，是他公义属性的体现。因此，摩西就从神对以色列人拯救作为代求的切入点，按着神的信实和慈爱的本性去乞求。这样的祈求，必蒙神的悦纳，因为那本是神的本性要求。

（2）为着神的荣耀求（32:12）

紧接着，摩西提到了他们曾经的仇敌埃及人。若是以色列人死在旷野，即或是理由再充分，但是却给了埃及人讥笑的把柄。他们会将以色列人的灭亡归罪于神，从而羞辱主的名。

摩西祈求神为了他自己名的缘故，为了避免天下人误会的缘故，对以色列人网开一面。这同样是讨神喜悦的，因为他的目的是维护神的荣耀，让更多的人认识神的恩慈。

（3）按着神的应许求（32:13）

摩西代求最有力的地方，就是提到了神对列祖的应许。神应许亚伯拉罕、以撒、雅各，使他们的后裔繁多，并且得迦南地为业。现在因着以色列人的悖逆，要灭绝他们。虽然是以色列人违约在先，而且神也会以新的方法来实现他对以色列祖先的应许，但是毕竟有所不同。神也有绝对的主权和能力来实现这个应许。虽然灭掉以色列人并不能否定神的信实，因为以色列人违约在先。但是神毕竟是神，人虽违约，但神始终是信实的，他也有能力来挽回人的失败。当摩西这样代求时，神因着纪念他应许的缘故，也会渐息对以色列人的怒火。

5、代求的果效

摩西作为一个在神面前蒙恩的人，他的代求又是出于赤诚之心，并且满有智慧，因此神听他的祷告也就是意料之中的事。这并非说是人改变了神的计划，而只是说代祷者满足了神旨意成就的条件，让神的旨意成就在了以色列人身上。简单来说，透过摩西的代求，神的愤怒转变为恩慈。因他本就是恩慈的神。

三、恩慈之神转心意

神本是恩慈的神，摩西的代求让神转变了对以色列人的态度。

1、神转变对人的态度

神态度的转变，是因为他本就是恩慈的神。(出34:6－7)

其实，神一直在等待人回转。因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30:5）
神转变对人的态度，仅有摩西的代求也是不够的，还需要以色列人切实的认罪。当以色列人喝掺了金牛犊粉末的水时，当利未的子孙聚集在摩西周围时，当百姓将身上的装饰都除掉时，就表明他们已经知罪了。
他们乖乖的接受摩西的训斥，期待着神的怜悯和饶恕。这位恩慈的神，面对这样一班子民时，他的怒气又怎会长久呢？

所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。(亚1:3)

人惹神的愤怒，得不到神的同在，原因皆不在神。他向人说出你们转向我，我就转向你们，这其实就是在告诉我们，他一直在期待人的回转。
摩西为以色列人祈求，求神回转，后悔。圣经中神的后悔绝不同于人的后悔。人的后悔，是做错事心中产生的。神全然智慧，绝不做错事，他的后悔，是对人的忧伤难过，是对人的态度转变。正如摩西的祷告中说：
耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。(诗90:13－14)

当众人知罪，摩西代求之后，神真的转回了。神对以色列人的愤怒，转变为了恩慈。

2、神继续与人的约定

耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上”。(出34:1)

当神提到重写两块法版的时候，摩西悬着的心应该可以稍微放下了。因为神表明了要继续与人的约定，这次的背约事件，就蒙神赦免了。

耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。”(出34: 10)

神又同意了摩西的祷告，答应继续跟以色列人同行，带领他们前往迦南地。这是以色列人最大的祝福。神要住在他们中间，他们仍然是神的子民。他们继续享受以马内利的祝福。

神的怒气最终虽然烟消云散，但绝不是说神的怒气只是吓唬吓唬他们。以色列人真的是遭遇了大的危机，若不是摩西的拼死哀求，若不是神纪念他与列祖的约定，以色列人恐怕早已横尸旷野。

我们今天，应该培养敬畏神的心。当我们得罪神的时候，也当晓得他是恩慈的神。我们宁愿落在他的愤怒手中，也不愿被撒旦掳去。

神的愤怒转为恩慈，不是给了我们放纵自己的胆量，而是更加的感恩，更加的亲近神。

神的愤怒转为恩慈，也给因犯罪而害怕到神面前的人带来福音，让人可以到神面前，向他回转，他就转向我们。

存敬畏的心，更存爱神的心，去侍奉这位公义与慈爱并存的又真又活的神吧！



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