“谜一样的”犹太人

寻找同路人

“谜一样的”犹太人

菊不花     书剑山门    2023-07-05 11:50    江苏

“谜一样的”犹太人

犹太人作为一个民族，在世界各个领域确实有着杰出的成就和贡献。许多犹太人在科学、经济学、思想、艺术等领域取得了巨大的成功。他们的智慧和才华被世人广泛认可。

据统计，获得诺贝尔奖的科学家中约有23%是犹太人，而获得诺贝尔经济学奖的经济学家中有20%是犹太人。在美国，约有20%的百万富翁是犹太人。在思想和艺术领域，犹太人也有许多杰出的大师，如爱因斯坦、马克思、弗洛伊德、毕加索、卡夫卡、洛克菲勒、基辛格、斯皮尔伯格等。他们为世界带来了众多的成就，对人类文明做出了巨大贡献。犹太人重视学问，尊重师长的传统也值得其他民族学习。

在美国，每五个大学教师中就有一个是犹太人，每五个大学生中也有一个是犹太人，这显示了犹太人对科学和知识的重视程度。在犹太教中，勤奋学习被视为尊重上帝的一部分。根据《塔木德》（犹太教法典）的规定，深入研究托拉（摩西五经）会得到种种赞赏和奖励。这种文化传统使得几乎所有犹太人都拥有丰富的文化素养，学者在犹太社会中享有崇高的地位。犹太历史上也出现了许多为保护学校而献身的英雄。

犹太人有句格言：“宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者”，以及“假如父亲与教师两人同时坐牢而只能保释一个人出来的话，做孩子的应先保释教师”，这些格言真实反映了犹太人对尊重师长和教育的态度。

尽管犹太人在历史上遭受了许多流言蜚语和迫害，但仍然有许多正义之士努力理解和支持犹太人，并希望他们能够获得永久的和平与安宁。

虽然犹太人拥有着5000年的历史，但他们却经历了2000年的流离失所和漂泊，这段艰难的岁月就像是一条通往炼狱的道路。在犹太人错综复杂的历史中，总共发生了三次大规模的流散。第一次发生在公元前586年，巴比伦王朝摧毁了犹太王国，毁掉了第一座圣殿，犹太人沦为“巴比伦的囚徒”。第二次发生在公元前332年，希腊马其顿王国占领了耶路撒冷，犹太人逐渐分散到南欧、北非和中亚等地。第三次发生在公元前63年和公元135年，犹太人两次起义被罗马帝国残酷镇压，大量犹太人成为奴隶被带到罗马，犹太人主要离开了迦南地区（现在的巴勒斯坦地区）。正是这三次大规模的流散，造成了如今犹太人分散居住在世界各地。然而，在全球范围内的反犹浪潮中，即使是背井离乡的犹太人也几乎无法享受片刻的安宁。

在人类历史上，反犹主义是一种针对某一民族的仇恨，它持续的时间最长、影响范围最广、手段最为残暴。所谓的普遍性指的是世界上至少有30个国家不止一次地排斥犹太人；所谓的持续性指的是反犹主义的历史从未中断过；所谓的残暴性指的是无论是古埃及的法老，还是波斯的哈曼，无论是巴比伦的囚徒，还是犹太人在隔都中，无论是十字军东征，还是希特勒的“最终解决”，犹太人都遭受到驱逐、围困、殴打、歧视、折磨和大规模屠杀的迫害。

犹太人在历史上确实经历了许多迫害和歧视，其中犹太教信仰的差异被视为一个重要的原因。犹太教的一神论信仰和对其他神祇的拒绝确实与周围的多神教信仰存在冲突。这种宗教差异导致了对犹太人的敌视和排斥。

在中世纪，犹太人因为拒绝基督教的洗礼而遭受了许多迫害。许多反犹太主义思想认为犹太人是耶稣的背叛者，将他们视为罪恶的民族。这些思想导致了对犹太人的仇恨和迫害的持续存在。希特勒及其纳粹党派也将犹太人作为其种族主义和反犹主义的目标。

历史上一些文学作品中对犹太人的负面描写也加深了对他们的偏见和歧视。例如乔叟的《坎特伯雷故事集》和莎士比亚的《威尼斯商人》都将犹太人描绘成邪恶和残忍的形象，这些作品中的反犹太主义思想在一定程度上受到了潜意识的影响。尽管犹太人遵循犹太教的生活规范，长期以来保持着独立的社群生活，但这反而引起了人们的反感和猜疑。即使有少数犹太人努力与周围环境融合，也往往难以实现他们的愿望。

德雷福斯事件是一个具有历史意义的例子。当时，德雷福斯被错误地指控为泄露军事秘密，而唯一的理由是他是犹太人。法国作家左拉等人为了维护正义而站出来，但他们最终也被迫流亡。这一事件震惊了世界，因为法国本是一个具有法治传统的国家，而德雷福斯本人已完全被法国文化同化。然而，仅仅因为他是犹太人，就被冤枉和遭受不公。这个事件表明犹太人认识到他们不能依赖同化来摆脱迫害，只有自己争取自己的救赎。

尽管犹太人在历史上遭受了许多迫害，他们仍然保持了独特的文化和传统，并在各个领域做出了重要贡献。这包括在科学、经济、思想和艺术领域取得的成就。尽管面临困难和歧视，犹太人仍然坚持着他们的信仰和价值观，并为世界做出了重要贡献。

大流散后，犹太人在他们居住的国家中处境艰难，面临着种种挑战。为了生存，他们被迫从事一些低级的职业，如小商小贩和放债入利，这导致他们在居住国家中被贴上低人一等的标签。同时，因为犹太人被视为“有钱人”，他们引起了当地居民的嫉妒和渴望掠夺的欲望，这成为犹太人持续受到迫害的另一个原因。此外，莎士比亚这样的世界文豪误导了人们，使犹太人常常被嘲笑和贬低，被描绘成贪婪、吝啬，以及最善于“巧取豪夺”的投机商人。

对于一个经历过苦难的民族来说，在消费方面节俭是不可避免的，但这与“吝啬”是完全不同的。实际上，犹太人对金钱有一种特殊的敬重，他们面临文化同化时，更倾向于以对金钱的信仰而非宗教信仰来定义犹太人的“血统”。由于犹太人流散于世界各地，为了生存他们必须珍惜金钱。再加上他们没有土地和固定资产，这就养成了他们长期从事商业活动的传统。金钱对于犹太人来说是最容易携带的财富，也是他们确保生存权的保障。因此，“赚很多钱”成为犹太人寻求安全保障、在受压迫时寻求心理平衡以及征服对手的有效手段。

正是因为犹太人对金钱的特殊珍视，他们并不变成守财奴。犹太人认为提供帮助是富人的责任，而获得帮助则是穷人的权利。慈善和施舍不仅是他们的义务，更是他们的责任。犹太社团设立了“吃饭日”制度，让贫困的犹太学生有机会在不同的犹太人家中就餐。正因如此，犹太乞丐保持了一种自尊心。即使是在犹太餐馆工作的侍者，也透露出一种自豪感。有一个犹太笑话讽刺道：一个犹太乞丐敲响了一个富有犹太人家的门，请求一些施舍。女主人很尴尬地说家里没有现金，并建议乞丐第二天再来。乞丐回答说：“不用了，因为延期信贷，我已经错过了一个发财的机会。”恐怕没有其他民族的乞讨者会像犹太人那样理直气壮、挑剔得如此明显。

在莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中，犹太商人夏洛克的抗议所述确实展现了他对反犹主义的愤怒和不满。他指责安东尼对他进行了种种伤害，纯粹因为他是犹太人。夏洛克认为犹太人和基督徒一样有感情、有血气，他呼吁以同样的方式对待犹太人的侮辱行为。

关于犹太教中对苦难的看法，《塔木德》确实包含了一种观念，认为在苦难中快乐更甚于幸福。这是因为若一个人终生幸福，可能他所犯的罪尚未得到宽恕，但通过遭受苦难，他所犯的罪过可以得到宽恕。在这种理念下，灾难被视为一种好事。因此，那些忠于上帝并在流散中不被异族同化的犹太人相信，所有的苦难都是上帝为了惩罚他们的罪行而特意安排的，而救世主将会拯救他们摆脱苦海。流散中的苦难生活被视为上帝对他们犯罪的惩罚，只有通过忏悔和改过，上帝才会宽恕他们。

这种观念表明犹太人是懂得忏悔的，他们倚靠对上帝的敬畏，在面临流散和苦难时坚持生存下来，从不抱怨或放弃，更不会因自身遭受的苦难而怨恨其他民族。这强调了犹太人的坚韧和信仰，并认为通过忏悔和依靠上帝，他们将得到拯救和宽恕。

来自群组: 信仰点评互动