如何得永生？

想念主恩

如何得永生？

         【太19:16】有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”

          有一个少年财主，称耶稣是良善的老师，来问耶稣，我该作什么善事才能得永生？

         少年财主，称耶稣是良善的老师，是以为耶稣是良善的老师，或是以为耶稣是宣传良善的老师。

        少年财主来问耶稣的是关于永生的问题，少年财主可能是以为耶稣是通达关于永生道理学问的老师，却是毫无知晓在他面前的是永生神的儿子，是基督，是救人灵魂脱离灭亡得享永生的生命的主。

       少年财主来问耶稣、我该作什么善事才能得永生。说明少年财主相信有永生，这一点也不奇怪，因为大凡人都是相信有永生的，奇怪的是为什么人总是会以作善事来问永生问题，大凡人都会这样问，或如果有永生、人该作什么善事为好。

      耶稣以反问来回答相当有意思，耶稣的意思是、你称我为良善，要知道世界上没有良善的人，只有神是良善的，你到底把我看作为谁？你若把我看作为是神那你就可以称我为良善，你如果仅仅是把我看作为人，那你是怎么想起来要称我为良善的？

       耶稣很好奇你怎么以善事来问我呢？怎么不直接问我该怎样才能得永生呢？

       人的先入为主概念就是作善事，以为如果有永生那一定是靠作善事。

       既然少年财主是这样固执地认定，得永生是靠作善事，那耶稣就以作善事来引导开导。

       你少年财主若要是问作什么善事、那就是行律法了，行神律法守神诫命就是作善事了。

      行律法守诫命其中包括不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，

          当孝敬父母，又当爱人如己，等等。

         少年财主说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”哇，都做到了，都遵守了，好啊！神(主)也喜悦你这样行，但是这和得永生还根本搭不上边，因为你无法和神一样完全。

        少年财主说、我还缺什么呢？夸口了，要知道神的律法是要人完全，律法有千万条，缺了一条都不行，少年财主缺的是心眼，缺的是得救的智慧。

           少年财主明明已经来到耶稣基督面前，但是他不认识耶稣是谁，他也不在意耶稣是谁，他只在意人该作什么样的善事，觉得人该作什么样的善事才是人生最重要的事，地上的人不正是都这样吗？因为不认识主耶稣基督，是一味地固执地只知道该作什么样的善事，觉得该作什么样的善事才是人生最大的事。

         你在意什么事？你在意谁？什么才是更重要的？目光不能只是停留在狭小的自己身上，人算什么？人就如同粪坑里的蛆虫，人以为知道该作什么样的善事、所以就轻看创造宇宙万物的神，将神当偶像，把自己的该作什么样的善事看得比神还高大、还以为有义，人是在罪恶里、是在灵魂的灭亡途中。

        少年财主说什么样的善事我都作了，还缺什么呢？耶稣的意思是说、哇，好有本事，什么样的善事都作了，你确实肯定自己什么样的善事都能作吗？你把你所有的变卖了分给穷人，这样的善事也能作吗？即使是你固然作了、你还要来跟从我。

        人跟从耶稣才是该作的善事，是人生需要看见必不可少的，是切不可少了的一件事，才是确实的可以得永生的善事。

        作在耶稣身上，背起自己的十字架跟随耶稣，耶稣能使人完全，跟随耶稣了就完全了，完全人，在耶稣基督里成为完全人就能得永生。




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想念主恩

如何得永生(二)

           【路10:25】有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”

            律法师，按照现在来讲就是通晓圣经的人，一个通晓神的律法的人来试探耶稣，“老师，我该作什么才可以承受永生？”

           到底是律法师，试探起来很有智慧，“老师，我该作什么才可以承受永生？”他没有说我该作什么善事才可以承受永生。

           既然是律法师，耶稣就用律法来引导启示，问“你既懂律法，那律法上是怎么说的？”

           律法师说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：”你的用律法用得很好，你就照着去做就必得永生。”

          律法师要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

           谁是我的邻舍？到底哪一类的人是我的邻舍呢？爱神又爱邻舍如同自己就能得永生，但是邻舍是谁？

           爱邻舍如同自己，这到底是什么意思呢？是爱人如己吗？爱好人还是爱坏人？还是爱一切所有的人吗？这个邻舍到底是指怎样的人？

           律法师不但是觉得自己有理，也是想问倒耶稣。却是一点也不知道耶稣的用意。

           耶稣举了个例子，

          “有一个从耶路撒冷下耶利哥的人，落在了强盗手中。强盗剥去了他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

           有三个人经过，他们都看到了那个被打得半死不活的人。

           这三个人其中一个是祭司，还有一个是利未人，再有一个是撒玛利亚人。

           祭司和利未人是犹太人看为敬重尊敬的人，而撒玛利亚人是犹太人所看不起的人。

          耶路撒冷下耶利哥可能是指离开生命之源的意思。

         被犹太人尊重的祭司和利未人看见了都视而不见地离开了，唯独被犹太人看不起的撒玛利亚人起了怜悯的心把那人救了。

          撒玛利亚人用自己行动又付上了代价把那人搭救了，这样撒玛利亚人就是那被救之人的邻舍了，好撒玛利亚人是邻舍，被搭救之人需要爱搭救他的好撒玛利亚人，好撒玛利亚人就是耶稣基督，就是耶稣，人要得永生需要爱神爱耶稣基督。