罗马书分享 系列

寻找同路人

罗马书分享(一)
罗马书分享，我不逐一不每一章节都去解经分享，而是只分享一些难点逐一解经。
【罗1:17】因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
什么是义？义的意思是无亏缺，
义是属神的，在人是没有义的，神向人没有亏缺，人向人或许有不亏缺，但用这个不能用来到神面前称向神无亏缺。
人都是亏缺了神的荣耀的，世人是都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
为什么说在人是没有义的？人不但是偏离正路，
人也更是无条件称自己为义，
人是亏缺神的荣耀，亏缺神的创造。惟有寻求认识神的，神就算他为有义。是神算给他的。人信耶稣基督是为要得着神的义。因为在天国都是有神算为义的人，只有这样的人才能进天国。
​神的义在这福音上显明出来；神自己是义的，又把信赐予人，叫人因信也算为有义，
这义是本于信，以致于信。
神算人为有义、这义的得着的根本是因为人的通过信，是因为人有了神所赐的信就将义给与所信的人，这里是强调了信。
“义人必因信得生。”因信称为有义的人必因这信得生。

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罗马书分享(二)
【罗1:18】原来，　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
一方面神在地上设立了信仰耶稣基督，叫信的人被称为有义，另外一方面是原来神有愤怒、要从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
这里讲到论断人的，什么是论断？论，评论。断，判断。评论判断别人的，
论断的特性是什么？随意性，脱口而出，评论判断自己所不知道的事情或人。
论断在人间太具有普遍性，在不信耶稣基督的人中有论断这就不算什么，但是在教会，在信仰耶稣基督的人中，甚至在讲道上也有论断就不是小事。
因为论断危害性极大，它会拌到人，耶稣基督也是痛恨人行拌到人的事。
论断是评论判断别人而自己所不知道的事情。
【太11:18】约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；
【太11:19】人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”
但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”
但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”
约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；
人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
这是不是论断？是论断，为什么人总喜欢论断？
但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”这里是讲人喜欢论断的原因。
法利赛人论断约翰、论断耶稣，因为觉得自己有智慧，总以自己为有智慧为是，是只看表面而其实是无知就定是非，是随意评论判断，是论断自己所不知道的事。
论断是因为自己不知道而随意评论判断别人的事，是以为自己有智慧而总是想显露出来，是不敬畏主耶稣基督的表现，是愚笨的人，因为神要为你我的有对人论断要行惩罚。
聪明人是谨慎自己的口或舌头，如果在教会讲台上也是充满了有论断，那就是很糟糕的事。人人都想做讲论的人，讲道很有尊容，然而讲员太难做了，你我需要去体会做讲员其实是一件太难的事。
做讲员若是不知道什么是论断就会多受责罚，做讲员会比很多的人多受苦。
经上说、你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。
无论你是谁，不管你是谁，也无可推诿，
你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样，因为你知道别人所行的不好，但你不知道自己也会同样去行这样的事。自己也会去行这样的事是自己所不知道的，然而却是在论断别人，不就要更受审判吗？
因为人的不知道，无知，却在评论判断所不知道的事。是没有认识，是不明白真理。怎样来避免不是论断人？就是追求生命长进，学习认识，学习明白真理，做一个属灵的人，属灵的人参透万事，属灵的人是知道许多的事，是照着实情来讲劝勉人的话，是造就人，是对人有益处。
这也是传律法与传福音区别所在，传律法脱不了会落在论断人里。传耶稣基督、不是传自己，是讲真理，不是误导人自己有多厉害，自己不过是就像粪坑里的蛆虫，学习认识，讲符合真理才是主所喜悦的。

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罗马书分享(三)
【罗2:3】你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
保罗在罗马书里一开始是讲到了义，然后是讲到了信，紧急着是马上讲到了论断。
我们再来先说信，许多人觉得信太简单了，也觉得讲信太简单了。其实不简单，信不简单，要把信讲好更不简单，把信耶稣基督讲好不是简单的事，因为恐怕你的信还是活在律法底下，恐怕你讲信是只能讲些论断的话来。
保罗是讲到了义、信、论断，在这里就讲到了悔改，什么是悔改？这是圣经中一个很重要的用词，人信耶稣、神要的是人的悔改。悔改简单不简单？太多人觉得悔改是自从信耶稣的头一天起就已经悔改了，还有的是说做了决志祷告就是悔改了，悔改有没有这么简单？不是的，没有这么简单。
保罗说、神用丰富的恩慈、宽容、忍耐是为要你我悔改。
神都要用丰富的恩慈宽容忍耐，或人的悔改是神动用了丰富的恩慈宽容忍耐，那么这个悔改简单不简单？不简单的，但是人因为不明白如何来讲信，却是讲论断的话。
悔改是因为认识，有认识才会悔改，没有认识是不会悔改的。有多少认识就有多少悔改，越认识就越悔改，越悔改就对主的爱就越多，得到主的爱也就越多，赦免也就越多。悔改是每个基督徒一身一世的事，是一生需要追求认识主，是一生需要有越讨主喜悦的悔改。没有哪一个基督徒可以说自己已经认识主足够了，说自己不需要再有什么悔改了。不可以这样，必须一生追求认识主从而越多地有悔改，讨主喜悦。

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罗马书分享(四)
【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
【罗2:8】惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
【解经】以上是讲到了义、信、论断，悔改，
这里是讲到了善恶，也是讲到了是否悔改的后果与结局。悔改的就是善，不肯悔改的就是恶。
悔改的以永生报应他们，不肯悔改的以愤怒、恼恨报应他们。
这里善恶的报应不可错误地解释为在福音以外可以靠着善行得救，福音以外靠着善行是不能得救的，惟有耶稣基督是拯救，需要信靠耶稣基督，需要悔改，需要恒心行善，就以永生报应他们。
【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
【罗2:14】没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
【罗2:15】这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
以上是讲到义、信、论断、悔改、善恶，这里是讲到罪和律法，也是在讲什么是善什么是恶。凡是违背神律法的就是罪、就是恶，凡是遵行神律法的就是义、就是善。
【罗2:12】凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
外邦人因为不信神，因为不信主耶稣基督，他们没有律法，是不是就可以逃罪呢？是不是就可以逃避审判呢？不是的，因为人有心中的律法，就是良心，没有人可以逃避审判。
这里是讲不是有律法了就有义，不是听见律法了就有义，而是行律法了才就有义。
良心律法是神刻在人心板上的律法。有的人说、我不感觉自己是犯罪的、不感觉自己是个罪人。不感觉是没用的，是不能逃罪的，是不能逃避审判的，人不感觉是因为良心在沉睡中，是因为在黑暗里，是因为在死里，但不能因此就能逃罪。
你不感觉自己是个罪人，那你就来信耶稣基督，来追求认识神的真理，神的圣灵就赐给你，叫你有感觉，叫你为自己的罪自己捶胸、自己懊悔、自己责备自己。

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罗马书分享(五)
【罗2:17--28】经文略
【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。
【解经】以上我们是分享了遵行神的律法就是义就是善，在这里是在讲怎样了才能遵行神的律法，也是在讲什么是真假割礼。保罗是列举了犹太人例子，讲到了割礼，割礼是一个身体上外在的记号印记，犹太人受割礼是表明他们是属神的子民，表明是神的子民了又有神所赐的律法又学习熟练，这样了是不是就能行神的律法了？不是的，行律法不是靠这个，
表明是不是神的子民不是看他们外在是否受了割礼，而是看是否是遵行了神的律法，遵行神律法的才是神的子民。
遵行神律法靠的是里面的割礼，是作在心里的，在乎里面的灵，不在乎外的仪文。
那怎样了才是里面的割礼呢？待续！
里面的割礼是在乎里面的灵，作在心里的，是籍着信耶稣基督，是籍着神的圣灵内住，是人的灵和神的圣灵成为一灵，是耶稣基督在我里面，是我在耶稣基督里面，是两灵联合成为一灵，这就是心里的割礼了。
【罗3:28】所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
【解经】这里的人称义不在乎遵行律法是指人称义不称义不关乎遵行律法，不在遵不遵行律法上，不在遵不遵行律法这件事上，关注点不在这个上，关注点是在信上，信才能称义。
但在这里不是说不要遵行神的律法，我见太多人误解这里的圣经。
为什么人称义不关乎遵行律法？待续

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罗马书分享(六)
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
遵行神律法的就是义、就是善，神的子民需要是听从神命令、遵行神律法的人，但是人称义又不关乎遵行律法的这件事上，焦点、着眼点不在这个上。因为凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
人靠律法称义是着眼点放错了地方，是关注律法超过了关注神，是看重律法超过了看重神，然而人又是无法靠着自己去遵行神的律法。
人只有更注重关注颁布律法的神，寻求认识神，这样才能去遵行神的律法。
人又如何地去更关注注重认识神？

待续。

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罗马书分享(七)
【罗3:27】既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
信主之法才是惟一的称义之法，也是注重关注寻求认识神的方法，因为神的一切的丰富都藏在耶稣基督里，寻见了耶稣就是寻见了神，有了耶稣基督也就有了神，人确实地因信耶稣基督而拥有神、就是义、就能遵行神的律法，才能行神的律法，在人是毫无夸口。
立功之法就是人靠自己行律法、靠自己凭良心做事，靠自己要为善或劝人为善。
立功之法是徒劳的，是毫无功效的，是永远达不到神的义的要求，是永远达不到完全。
信靠耶稣基督、人在神面前才得完全，因为人的过犯有耶稣基督担当，他为罪人死，他替罪人死，他复活使信他的人灵魂也苏醒过来，又用圣灵的真理引导人进入生命永生永恒里，人因信靠耶稣基督，活在耶稣基督里，那他们在上帝面前就是完全的人，就是义人。
人因信耶稣基督寻求认识了神，也就认识了自己是一个罪人，因着认识神、认识自己是个罪人而需要耶稣基督，就像人在沙漠里口渴需要水一样地去需要主、就是义、就是生命永生。

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罗马书分享(九)
【罗6:14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
【解经分享】在这里什么叫不在律法之下？什么又叫在恩典之下？或什么叫活在律法底下？什么又叫活在恩典底下？
律法底下与恩典底下两个是相对立的，人在恩典底下才是好的，在律法底下是可怜的。
我们先来交通什么叫活在恩典底下？我先问个问题，什么样的人愿意活在恩典底下？或巴不得活在恩典底下？那就是认识自己是个罪人的人在他们是愿意活在恩典底下，愿意天天活在恩典底下，愿意每时每刻活在恩典底下。因为认识自己是罪人就需要靠主的恩典啊，天天活在靠主的恩典里，每时每刻离不开主，做什么事情都要靠主，仰赖主，主是他们心里的主，是一切生活中的主，是义作王，这就是在恩典底下。
那么反之如果不认识自己是个罪人，那在他们就不知道去需要主，主对他们来说他们没有需要，没有需要感，他们是活在依靠自己靠律法里，是自己为王自己作主，是罪作王。
因信称义是因认识自己是个罪人而需要主耶稣基督就被称为有义，若是根基不是立在因认识自己是个罪人而需要主的这上面、那在他们的信一定是活在律法底下，他们不知道自己需要主，因为他们不认识自己是个罪人，他们是活在靠自己靠律法里，是自己为王，是罪作王。

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罗马书分享(十)
罪人因信称义
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
只信称罪人为义的神，罪人因信称义，蒙恩的罪人。
因认识自己是个罪人而需要耶稣基督，神就称他们为义，这是信仰耶稣基督的核心真理，也是耶稣基督真道核心内容，是每一个基督徒需要一身一世去固守的。
认识自己是个罪人而需要主是渐进式的，随着认识的进深就越加地归向归正在神的面前，也是悔改越加地到达神的心意上。
经上说、在地上没有义人，连一个也没有，这句话是在什么时候说的呢？是在诗篇里有，到了新约是越加地挑明，该隐的兄弟亚伯被称为是义人，在诗篇以前被神称为义人的还有很多，都是信称罪人为义的神，都是罪人因信称义，都是蒙恩的罪人，他们都是活在恩典底下的人，是活在新约里的人。
人若弃绝认识自己是个罪人而需要耶稣基督，那么神的真理就不在他们里面了，神的道他们也未曾认识，他们是与基督无分，是与神隔绝，是活在律法底下，是罪作王，是死作王。

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罗马书分享(十一)
为什么要信耶稣基督？
【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。
【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。
【解经分享】为什么要信耶稣基督？是为要在神面前被称义。在神面前被称义是人生最重要头等大事，是世界上最具有价值追求，其价值超过世界，超过宇宙天地万物，世界是人死不能带走，耶稣基督再来，宇宙天地万物都要废去，在天上能够存留的就是神并神的义并罪人因信耶稣基督所称的义，人因信得着被神所称的义，其灵魂生命享永生，已死的身体也要复活，灵魂体享永生在永恒里。

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罗马书分享(十二)
为什么信耶稣基督(2)

信耶稣基督是为要进入神的恩典中又站在神的恩典中，天上有圣洁公义的神，地上的罪人(人都为罪人)需要神的怜悯，需要神的恩典，人是可怜的，人是虚晃的，人是无望的，若不得着神的怜悯恩典、人过的是什么日子呢？是活在死里，是死了还要死，是灵魂在灭亡的途中。

信耶稣基督，进入神的恩典中又站在神的恩典中、是多么地有福。人靠自己奋力，人靠势力、地位、钱财都像烟雾灰尘，是虚空的虚空，信靠耶稣基督的人真是有福啊！天上竟然还有神，神才是真实的神，人都是虚晃的，信靠耶稣基督就拥有神，是何等样的有的概念啊！是真实的有，是无穷巨大价值的有。