活水 系列

寻找同路人

活水



   顺从不是盲从，乃是认清了目标，行在神的旨意中。顺服不是屈服，乃是排除万难，专心跟随主，象出战的军兵，无论如何难，甚至要舍了性命，也必须要完成所委派他的任务。有人以顺从是无反抗，凡事一味的是、是、是。我们对神永远说「是」，我们对与神旨意相反的，永远说「不」。顺从是放弃自己的主张和人的意见，坚持神的旨意；到了不得已的时候，自己的一切都可以舍去，连性命也可以牺牲，但神的旨意不能放松。有时在人看来，此人真是固执，并且是刚愎，不能接纳人的谏言，是不近人情的，那知他正是坚持神的旨意，顺从神。他不肯盲从，也不肯屈服。        
  主耶稣是顺从神的榜样，没有一件事祂没有顺从神；祂顺从神的话，一点一画祂也没有差错，祂所作的一切，都是先向神领了命令，祂说「我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」（约十四10）祂顺从神所给祂安排的环境，好象羊在剪毛的人手下无声，神要祂作赎罪祭，祂就甘心的舍去了自己的生命，祂就一言不发顺从神。        
  主耶稣完全地顺从，真是满足了神的心意，这也是祂成功救恩的基础；祂和亚当正是相对的，亚当的一次悖逆，把全人类都陷在罪中，但主耶稣永远的顺从，众人都因祂称义得生了。        
「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来五8至9）

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  顺从是学不完的课程，当顺从主的命令，记载于圣经之中，当顺从主的命定，安置在环境之中；在神的命令中喜乐，在神的命定中喜乐。为什么要顺从神，神会给我们说明当顺从的理由，虽然在我们象是无理由的顺从神，神却是有正当的理由叫我们顺从祂。   
  神说：「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，……我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五7至9）神的计画太奇妙，神的作为太奥秘，有许多事是我们今日所测不透的，只要我们大起胆量来顺从，后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。      

  约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人；他不敢犯罪得罪神，他在苦难的环境中也不发一句怨言，他不恨他弟兄卖了他，他也不恨波提乏的妇人侮辱他，他不恨波提乏冤屈他，他也不恨酒政忘记他，他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神，只有默然不语，所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候，他说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十19至20）约瑟等到神旨意明显的时候，他真知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。
      
  我们听见圣经中的话，我们知道这是神的命令，我们不敢违背；但是在我们的环境中，我人前许多事不肯顺服，总以为是从人来的，从撒但来的；如果我们看见这是神的命定，是神作的，就能默然不语了。

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   有时看见神的仆人有大能力，真是令人爱慕，但不要过于崇拜他，以致成了偶像，当看他里面的主是大有能力的，如果主不用他，那不过象一块未干的驴腮骨，一根粗笨的赶牛棍而已。   
   每一位信徒，若是他肯顺服在神的手中，成为合用的器皿，主都要大大用他，不在乎他的本领大小，学问大小，知识大小，全在乎那位用他的主。   
   保罗是大有学问迦玛列的门生，是严守神律法的法利赛人，他的工作固然很大，然而没有学识的小民，以打鱼为生活的约翰，他所写的约翰福音、启示录书，以及约翰一、二、三书，与保罗的书信，谁能评论出高低上下呢？   
   这证明那不是出自心才的作品，而是圣灵所默示的，世界上那里有没有学问的人可以著书而流传到万代，为人人所爱读呢？这更显明是主自己的工作。我们能看见他们里面的主大有能力，因此我们在神面前虽然不可自高自大，但也不自弃自馁；主若用我们，我们也能大有作为；我们若合乎主用，主也要把重大的事托付我们；不在乎我们，乃在乎神。虽然一切全在乎神，但被用的器皿也因神得了荣耀。   
  「主耶和华阿！我不知怎样说，因为说是年幼的。」   
   耶和华对我说：「你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。」（耶一6至7）   
  「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器」（提后二20）

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  一个人生某国中，他便表现著某国的风度，人一看见就知道他是某国的人，因为他的头发、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的体格、他的言语、他的性格、他的动作、他的服装都把他表明出来了。
  我们是天国的子民，有了基督的生命，许多事上也都与众人不同，也会流露出天国子民的风度，人一看到便知道我们是天国的子民，是属神的百姓，与世人不同。  
  主的使徒跟随主有几年的工夫，就处处带出主的样式来，当主钉十字架的时候，彼得惧怕，想隐藏自己，有一个使女前来说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」又有一个使女看见他，就对别人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」还有一个人说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得无论如何隐藏、装假，人总是能看出他与耶稣有关系；这件事虽然是彼得的失败，从另一方面说也是彼得的样式被人认出是主的门徒。
  彼得、约翰为主作见证的时候，人见他们的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒四13）   
  保罗也是披戴了耶稣基督。他说：「照著我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二14）

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  「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二1至3）

  「但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。」（出二十10）  

  「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」（利二十三3）  

   从以上几处经文，我们就可以明白安息日的意义，在这几处都说到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有圣会以外，什么工都不可作；这使我们明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他们安息，反而成为他们的重担，成为他们绊跌之日；他们因为没有好好守安息日，不但没有得著安息，反而受了咒诅，被掳到巴比伦住了七十年，使他们所居之地，补足应享安息的年代。

   主耶稣来了，把祂自己的安息赐给我们，祂愿意我们停止肉体的活动，享受祂的慈爱和丰富。就是神所赐给我们的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一点分，不要我们作一点事，就如犹太人问主说：「我们当行什么，才算作神的工呢？」主说：「信神所差来的，这就是作神的工。」（约六28至29）我们若对神信，不断的信，凡事相信，自己就不背负重担，在神面前只有敬拜和享受；这就是新约的安息。主的安息已经预备好了，可是我们自己不肯进入安息，因此我们仍是过著劳苦愁烦的生活。

想念主恩

活水4月24日

张家坤

　　颂赞和感谢是什么呢？是神恩典进入心中的反应，是慈爱进入心中的回声，是爱与爱的联合，是灵与灵的相通；不是自动的，是被激动的，如同幽美的音乐，不是乐器的自发，而是演奏者的演奏。恩典和慈爱是从神来的，颂赞和感谢是从人出的；什么时候觉悟了神的恩典与慈爱，什么时候就自然发出颂赞和感谢来；恩典和慈爱使我们的心满足，颂赞和感谢使神的心满足；我们从神得著享受，神也从我们得著享受。
保罗写给以弗所的信是这样说：「愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。」（弗一2至3）
神的恩典和慈爱环绕著每一个属祂的人，但我们常是不发出颂赞和感谢的歌声，反而有怨言代替了颂赞，有哀叹代替了感谢，不但神不能从我们得著享受，我们的心也不会享受神的恩典和慈爱。会享受神恩典慈爱的人；就会颂赞感谢，会颂赞感谢之人的心，永远是快乐的；会颂赞感谢之人的脸面，永远是秀美的；会颂赞感谢之人的声音，永远是柔和的；会颂赞感谢的人是盛满了恩典和慈爱的人，好象神唱我就和，神呼我就应，我和神起了共鸣，我和神有了交流。
「用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。」 （西三16至17）
分享结束了
　

想念主恩

活水（三） 4月24日

信徒的眼睛若是看见了神的恩典是如此浩大，神的爱是如此的长阔高深，世界的荣誉、地位、名利与他何干，他对世界如同已死的人，他向着神却是复活的人，他宁可丢弃一切走十字架的道路，借着十字架更老练，更爱神，他不以地上的事为苦，他终日以神的事为乐。他既然不属世界，像基督不属世界一样，所临到他的就是患难，被人厌弃。

属神的人被世人恨恶的时候，证明他所走的路是对的；若不被世人所恨恶，表明他走错了路。主耶稣说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约十五19）。属基督的人被人恨恶，是因为与他们不同类，从他们中间出来，不再属世界，所以世界恨属基督的人。

主耶稣还告诉门徒，还有一等人恨我们。主说：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；幷且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”（约十六1-4）。

这等人是会堂里的人，会堂里的人应当恨基督和他的门徒，他们比世人还凶，不但要把属基督的人赶出会堂而且想要杀他们。主耶稣也说明了理由，他们虽然在会堂中，却不认识主耶稣的父，也不认识主耶稣。会堂里的人既不认识主耶稣，也不认识神，那么他们的会堂是属谁的，不是很清楚了么？主耶稣说：“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”（启二9）。

原来这些事奉神的人，是撒但一会的，所以他逼迫了主耶稣，又逼迫属主的人，谋杀主耶稣的就是犹太人的祭司长老，称为事奉神的人，他们是撒但一会的人。

阿们！

想念主恩

2023.05.01    【活水】


耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。（诗一三一）
　　孩子断奶，是孩子极大的损失，奶是孩子的食粮，是孩子的安慰，是孩子的喜乐，是孩子每日生命中的需要，断奶是孩子极大的难关，如同一个人从极丰富的环境中而跌落到贫困的地步；所以有许多小孩子因断奶而生病，身体软弱，天天哭泣；但当心孩子的母亲，为孩子预备好的食物，新的安慰，等孩子断了奶之后，他不再要求母亲的奶，就坐在母亲的怀中平稳安静。
　　有时我们因名誉的损失，或财物的损失，或健康的损失，或亲人的离世而遭受了痛苦，也很象从离处跌落下来；等试炼过去之后，主擦去我们的眼泪，给我们新的安慰，此时我们安静在主的怀中，也如同断奶的小孩子，有同样的安慰、柔和、谦卑、平稳安静、不自恃、不张狂，不敢任意妄为，重大和测不透的事也不敢作；神把我们放进新的环境中，我们从神再得着新的享受，在我们的经历中又上了一层阶梯；我们也真象小孩子在母亲的怀中，在极安静中流露出来无言语的爱情，在温暖的怀抱中享受着神的安息。多少爱神的圣徒都经历过断奶的安慰。

　　母亲给孩子断奶是为了孩子的益处，叫他操练吃饭，身体健康，长大成人。神叫我们受苦真如同慈母给孩子断奶，叫我们在基督里长进。
---【活水】