《每日经历神》系列

寻找同路人

《每日经历神》：膏耶稣的脚

         经节：马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

        马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中，马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人，这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会，可以表达自己的爱，但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意（约翰福音十三：12～13）。马大也愿意服事，可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣，在厨房忙碌时，马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前，聆听祂的道（路加福音十：38～42）。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣，她自然能够谦卑自己，强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱，只有从与耶稣亲密的关系，才能培养出来。我们向耶稣表达爱意的方式，取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱，我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退，或者心里有挣扎不想服事祂，这对我们是一个清楚的指标，告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动，却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后，我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意，即使是付上生命的代价，也在所不辞。

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《每日经历神》：给第二次机会的神

经节：你们可以去告诉祂的门徒和彼得，说：「祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。」
  神是否给失败者第二次机会呢？祂就是这样对待彼得的。彼得当初骄傲地告白自己是耶稣最忠实的信徒（马太福音廿六：33）。然而，彼得不仅在那危急存亡的一刻，与门徒四散逃跑，也厚颜无耻地否认自己认识耶稣（马太福音廿六：69～75）。彼得失败了，他悲惨地跑到外面痛哭（路加福音廿二：62）。复活的主是多么地怜悯彼得！在坟墓旁的天使给那几个妇人特别的指示，好叫彼得知道耶稣已经复活了。耶稣还特意把彼得带到一旁，让彼得再次肯定自己的爱与献身（约翰福音廿一：15～17）。复活主也选择彼得作五旬节的主要发言人，那天门徒的数目约添了三千人。神想要领你由现在的地方，到祂要你去的地方。当祂找到祂受挫的门徒时，耶稣第一句话是：「愿你们平安！」（约翰福音二十：19）当你失败，令耶稣失望时，祂对你说的第一句话也是：「愿你们平安！」耶稣会在你沮丧时带给你平安。然后，祂会让你再次两眼朝向祂，你会相信祂并跟随祂。如果你使你的主失望，不要灰心，牢记在彼得身上所发生的事。神尚未把你训练成门徒呢！

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《每日经历神》
标题：吩咐火从天降

经节：祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，?要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」

  雅各和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们！也许他们认为借著这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道（使徒行传八：14）。谁被差遣去帮助他们领受圣灵？不就是彼得和约翰！神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想什么？当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计画。人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊！人类的想法会毁灭整个村庄，神的计画却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计画要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计画？

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《每日经历神》
标题：敬虔的追求

经节：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 （罗马书十四章19节）
  为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便，是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力，这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源，务求其他基督徒能成长，且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦，并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（歌罗西书一：28～29）的心志。这是需要专心致志、全力以赴的！对保罗而言，选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由，免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多（哥林多前书十四：12、26）。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们，人的爱心没有比为朋友舍命更大的（约翰福音十五：13）。身为基督徒，我们要致力扩展他人的信心，就是付上生命的代价，也在所不惜。这是早期教会的特征（使徒行传二：40～47）。这也是信徒相爱的表彰（加拉太书六：9～10）。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长，你要预备好在必要时牺牲自己，好建立其他的信徒（歌罗西书一：29）。

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《每日经历神》
标题：牧者的安慰

经节：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我在；你的杖，你的竿，都安慰我。（诗篇廿三篇4节）

   作神的儿女永远不会孤单！你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境，你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾，最后祂离弃你而去。祂走在你的前头，祂与你同行，祂在你的背后，祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样，你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的（路加福音十二：6～7）。即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你。当你忧伤痛苦时，祂会安慰你，让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷。然而，祂可能不会照你的希望，带领你绕道而行。有时候，你的牧人知道死荫幽谷是惟一的道路，能领你到达祂要你去的地方。在这些人生死荫幽你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你，但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早已知道所有邪恶的事，并且已经大大战胜一切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐。你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境。把你的信心完全建立在你的好牧人身上。祂会保护你，在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你。

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《每日经历神》
经节：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗篇廿三篇1～2节）

   像只羊一般过活，可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧人对他的羊了解透彻，他知道什么食物对它们最好、什么东西会伤害它们，也知道它们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家，他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随它们的牧羊人，它们的需要总在最恰当的时刻被满足，它们的牧羊人一定把自己手上最好的东西给它们。你是否完全相信你的好牧人？你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养料？你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西？诗人确信自己必不致缺乏，因为好牧人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命（约翰福音十：11）。你是否已经分心？不全心专注于牧人的身上，而关心牧人给你的东西？如果你发现自己的需要没被满足，不是你的牧人没有能力，也不是你的牧人不愿意给你，问题可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意？你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐？回转到祂的面前，相信惟有祂能满足你生命一切所需。
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《每日经历神》
标题：神要差遣你去服事谁？

经节： 「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」（马太福音十七章16～17节）
   耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐给他们服事人的权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位（马可福音九：32～35），以至于转移了注意力，忘却原本神所托付的目标。耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时！祂为什么说这种话呢？因为门徒照理说应该与祂同工，传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向，没有定睛在耶稣的身上，因而失去属灵的能力，缺乏信心。在这种情况之下，他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边，并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样，一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果，我们对那些需要帮助者的服事，变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动，而无法帮助他人。要定期检讨你的生活，看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人。

想念主恩

我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（约翰福音10:9）

身为基督徒，我们认为神「打开门」是显明祂旨意的其中一个方式。我们要求神巧妙地策划我们的环境，好得着自己认为最好的情况。问题是我们误解门的意义。耶稣说祂是门，与环境毫不相关，因为没有一个人能够关掉耶稣所开的门（启示录3:8）。如果你已经以活动代替与神的关系，环境会使你的活动陷入混乱。当你的活动受阻，你可能会以为这道门被关闭。然而，基督是你的生命之门，祂会指引你去体验祂要你经历的事。没有任何人可以阻止祂。

当保罗与西拉在腓立比被打下监狱，他们在希腊事工的门似乎会在暴力中被紧紧关闭（使徒行传16:22-24）。然而，他们真实的处境是主为他们开了一扇门，向过去难以接触的监狱囚犯传福音。这位腓立比狱卒和他的全家，成为腓立比新教会的重要核心分子。从人类的角度来看，一扇门关了；从神的角度来看，却是保罗与西拉正确地在神要他们去的地方传福音。

当人们敌对我们，我们可能会变得失去勇气，或者是担心其他人会怎么对付我们。我们可能想要靠自己的双手去完成自己认为神所交付的使命。这显露出我们并不是真的相信耶稣是生命的门。如果真的相信，我们会确信自己藉着基督，可以完成所有祂交付的使命。
---【每日经历神】

想念主恩

朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。（箴言27:6）

耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他（路加福音19:1-10）。耶稣也没有为人的不信找借口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。

我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他？倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在！小心，不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其他角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。

当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪（以西结书33:6）。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪？
---【每日经历神】

想念主恩

你要认识上帝。（约伯记22:21）

我们若渴望认识上帝并得到平安，就必能认识祂，因为祂已将自己启示出来。上帝说：「我们要照着我们的形象造人。」（创1:26）人若不能认识他自己所出的这位「我们」，就不能满足。尽心努力去认识父上帝。将你的头深藏于祂的怀中，带着深深的悔罪，并且承认自己不配被称为祂的儿子。接受祂的爱吻，让祂将代表祂永远信实的戒指戴上你的指头。坐在祂的桌前，让你的心在祂的恩典中欢呼。然后，努力向前去寻求认识上帝的儿子，祂是父荣耀的明光。认识祂特殊复杂的本性。祂是永在的上帝，然而祂如常人般受苦。当祂以属上帝的脚步走在水面上时，跟随祂。当祂带着人类的疲惫坐在井旁时，跟随祂。永不满足，除非你认识耶稣基督是你的良友、你的兄弟、你的配偶、你的一切。不要忘记圣灵。寻求对祂的性格、祂的贡献和祂的工作有清楚观念。主的灵首先是在混乱中运行，然后带来次序（参创1:2）。祂现在造访你混乱的心，并要在其中创造圣洁的次序。仰望祂，祂是主，是属灵生命的赐予者，是照亮人心者、是导师、是安慰师、是使人成圣者。你若真认识上帝，你必知道这位智慧的、圣经信仰中的三位一体。这一认识将带给你深沉的、内住的平安。
---【静夜亮光】

想念主恩

有了信心，又要加上德行 ……( 彼得后书1:5 )

加上是说我们必须做事。我们常有一个危险，就是忘记我们不能做神做的事，神也不会做我们能做的事。我们不能拯救自己，也不能叫自己分别为圣 — 那是神做的事。但是神不会给我们好习惯和好品格，祂也不会强迫我们行在祂面前。那些都必须我们自己做。我们必须 “作成” 神在我们里面做的 “得救的工夫”（腓立比书2:12）。加上就是我们必须培养采取行动的习惯，这在一开始总是很困难。采取主动是要开个头 — 教导自己行在必须行的路上。

要警醒本来清楚神的旨意却还要反复询问的倾向。采取主动 — 停止犹豫 — 走出第一步。当神说话的时候，相信神对你说的，下定决心立即行动，不要再三考虑或改变最初的决定。如果神告诉你做某事，你却犹豫不决，就是漫不经心、弃绝所在的恩典。要采取主动，现在就在意志上下定决心，让自己无法回头。切断你所有的后路，说 “我会写那封信”，或 “我会还那笔债”，然后马上做！让它没有回旋的余地。

我们必须养成习惯在每件事上都留心倾听神，找出祂说了什么然后十分留意。如果当一个危机出现，我们本能地转向神，就知道我们已经养成了那个习惯。我们必须在所站之地，而不是未到之地，采取主动。
---【竭诚为主】

想念主恩

人的幸福并不在于生活如何，而在于如何生活。人的命运并不取决于遭遇什么，而取决于怎样对待遭遇。人的可爱并不是被爱爱出来的，而是去爱爱出来的。人的喜乐决不会随着赚取而增长，而只会随着奉献而涌流。人的高贵不在于拥有多少权力、知识和财富，而在于如何看待和支配自己拥有的哪怕一点点！

包容他人的缺点，是成长的开始；忘记自己的痛苦，是幸福的开始；记住别人的帮助；是感恩的开始；饶恕别人的伤害，是喜乐的开始；原谅自己的失败，是成功的开始；制服内心的欲望，是得胜的开始；接受耶稣的福音，是蒙恩的开始；远离世界的罪恶，是聪明的开始；认识至圣的上帝，是智慧的开始！

我们本不会饶恕，是在耶稣对我们的饶恕里，我们学习彼此饶恕。我们本不会爱，是在耶稣对我们的爱里，我们学习彼此相爱。我们本不能承担，是在耶稣对我们一切罪孽过犯的承担中，我们学习彼此承担。我们本不能舍己，是在耶稣为我们的舍己中，我们学习舍己。主耶稣说：你们既知道这事，若是去行就有福了。～【约翰福音13：17】
---【朝花夕拾】

想念主恩

是耶和华的手做成的…（约伯记十二章9节）。

　　几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最着名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样做？
　　他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
　　事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图，打样，曾花了许多功夫。它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
　　你说那一击是击错了么？不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。
　　有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。
　　有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。——马克康该
---【荒漠甘泉】

想念主恩

知识让我们愤世嫉俗，聪明让我们铁石心肠。我们想的太多，同情太少。除了机器，我们更需要人性；除了智慧，我们更需要善良。没有这些品质，生命就没有意义。
---卓别林

想念主恩

耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」（约翰福音5:19-20）

耶稣了解自己仆人的角色，祂从来不主动为天父着手做任何事工（马太福音20:28）。仆人永远不会拟作待办之事的单子，这是主人的事。无论何时，仆人都得留意主人的意向。主人开始着手做事，仆人马上参与。即使贵为神的儿子，祂也不假设自己知道在某个情况的最佳处理方式。相反地，祂观察天父的工作，然后加入祂。耶稣非常了解自己的父亲，祂敏锐地注意自己四周神圣的活动，马上能够认出天父的工作。

我们可能太忙于把神带进我们的事工，却没有注意到祂在我们周围的工作。祂想要改变我们的注意力，好使我们加入祂的工作。但我们倾向于自我中心，总先衡量可能遭遇的影响。我们一定要学习以神的眼光来看周遭的事情。如此一来，我们会以完全不同的眼光来看待事情。当神把某人带进我们生活的轨道，要看看神是否要使此人自觉救恩的需要。也许神正要安慰某人的愁苦，或要在你的朋友面对挑战时鼓励他。我们要因而调整自己的生活，加入神在此人身上的工作。每天观察神在我们周遭的作为，并且加入祂的事工。当我们张眼观看神的作为，将会希奇祂伟大的工作。
---【每日经历神】

想念主恩

人生的目的，就是神造人的目的；我们所当行的事，就是神要我们行的事。

神将人当作的事虽写在圣经中，但也写在各人的心中。关于神的事情，我们所能明白的，所当明白的，原显明在我们心中，并且有是非之心同作见证，思念互相较量，知道何者为是，何者为非。神是先给了才取，先散了才收，祂先叫人知道人生的目的和当作的事，然后祂才按人已知道的审判人，叫人无可推诿。

作恶的人便恨光，并不来就光。为什么他们恨光，不肯就了光来？这证明他们明明知道自己所行的是恶，却不愿意被光显露出来，愿意隐藏在黑暗中，叫黑暗遮蔽他们，所以主耶稣说：「定他们的罪就是在此。」

不信耶稣的人尚且如此，但我们这已经信靠神的，我们所当明白的事，我们所当行的事，更是显明在我们心中，因为有圣灵住在我们心中帮助我们，主的宝血也洗净了我们的良心，我们的是非之心比未信主的人更清楚，更明透；这些之外，还有神所赐给我们的圣经；按理我们都当清楚神的旨意，遵行神的旨意；若是我们不遵神的旨意而行，更是无可推诿了，比不信主的人更不好。

对物质的东西，有时神不每样听我们的祷告；但对神的旨意，我们祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给我们开门。如果不明白神的旨意，不是神不向我们显明，是被自己的肉体蒙蔽了。

「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗5:15-17）
---【活水】

想念主恩

你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？— 路加福音14:28

主这里所指的代价，不是要我们去计算，而是祂已经计算好了。那就是祂在拿撒勒的三十年，受人拥戴、毁谤和憎恨的三年，在客西马尼园经历的极度痛苦，在加略山上被害 — 这成为所有时间和永恒的转折点。耶稣基督计算过代价。在最后的结局中，世人不会笑话祂说，“这个人开了工，却不能完成”（路加福音14:30）。

26，27和33节中作门徒的条件是指，主在建造祂的巨大房屋中使用的人，是那些祂已经在他们里面做成所有一切的人。“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”（路加福音14:26）。这节经文教导我们，主在建造祂的房屋上使用的人，是那些用全人、全心、专注委身爱祂的人 — 他们对祂的爱超越一切地上最亲近的关系。条件非常严苛，但也十分荣耀。

我们所建造的一切都要被神检验。当神鉴察、炼尽一切的火检验我们的时候，祂是否会发现我们在耶稣基督的根基上为自己建造（参看哥林多前书3:10-15）？我们正处在建立伟大事业的大好时机，我们努力为神做工，然而这正是网罗所在。深刻地说，我们不能为神做工。耶稣，是首席建筑师，只有祂接管我们，才能为着祂的工程和祂的建造计划完全指引和掌管我们；没有人有权利要求神把自己放在什么地方工作。
---【竭诚为主】

想念主恩

基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。（西三4）
    我们常说要得生命，某信徒有生命。那么，这生命是什么？基督徒的生命就被主重价赎回并在主里重生，且借着与主灵交基督成形于我们内在的生命，这生命来自于神。尽管我们不能完全彰显基督，但我们里面有主的生命，我们的行事为人就流露基督的样式。与神一同显现在荣耀里，就是进入永生。其实神是凭我们里面有基督的印证才收纳我们的，也就是说上帝在收回他自己的“生命”。

    主啊，我愿意拥有你的生命，求你常与我同在，让我活出你的生命来，奉主耶稣的圣名，阿们！
---【灵修短语】

想念主恩

因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（提后1:7）

圣经中有三百六十多次提到不要胆怯、惧怕，因为一胆怯，一个人心里就失败了，再无力量争战、进取、向上，只有灰心、退后、跌倒、投降，像以色列人的那十个探子一样（民13:32）。在下火湖的名单中，第一个就是胆怯的（启21:8）。因为一胆怯，就没有信心，对于一切罪恶也不能抵抗。结果，只有作魔鬼的俘虏和奴仆，屈从于罪恶之下。

胆怯一方面是看到艰难、困苦、危险、仇敌的强大（民13:28，32），另一方面是觉得自己软弱、渺小，如蚱蜢一样（民13:33），因此只有失败（民14:3）。可是迦勒和约书亚并不是作如此看法，他们说：“我们足能得胜”，“他们是我们的食物”，因为“有耶和华与我们同在”。所以分别就在这里，迦勒并不是没有看到敌人的高大和自己的弱小，但却看到有神和他在一起，那就比敌人强大得多了。

不管是什么时候、任何情况，胆怯的心都不是从神来的，因为神不会惧怕，祂也不让祂儿女们惧怕，祂愿意我们将祂放在一起，就足能得胜一切属灵的仇敌。无论是罪恶、苦难、试探，以及撒但、世界、肉体来的一切攻击，使我们能靠着那爱我们、加给我们力量的主，得胜有余（罗8:37；腓4:13）。但这不是叫我们骄傲、放肆，乃是刚强和谨守，所以不要胆怯，乃要刚强（林前16:13；弗3:16，6：10）。
---【每日灵粮】

想念主恩

牧人要看守群羊，就像守望者看守城市一样。对于群羊之外的不信之羊与群羊之内已信的羊，神的警告都适用。牧者们忠心传神的道，到一个地步，不论结果如何，他们都会受到神的称赞。然而，牧人忽略他岗位的职责时，神会因为他没有警告要来的危险与审判而要他交账。在一个攸关生死的情况下，他必须警醒地照顾群羊，就像一个有警觉的守望者保护他的城市一样。
---理查•梅胡

想念主恩

耶和华与敬畏他的人亲密（诗篇二十五篇14节）。

　　神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍，可怕的。只有信心能看到深处，而说：“这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。”
　　金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出什么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一重顶难看的海狗皮。

　　亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装璜顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有神的秘密。——信宣（A.B.Simpson）

　　凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的环境。你觉得环境压迫你得非常厉害么？不要推开它去。这是窑匠的手。对你的支配，即将到来，并非阻止你前进，而是要你忍受其训练，因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿，且使你发挥天赋的功能。
---【荒漠甘泉】

想念主恩

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11:1）

基督徒的一切基础都在于信心，没有信心，就什么都空了，与神、与天堂、与永世都没有关系。那也就用不着作基督徒了，那一切都是看不见的，都是将来的事。除非用信心，就没有法子与那一切发生关系。没有信心，就觉得神太遥远了，将来的事太渺茫了。属灵的事太不实际了，反而是眼见的、现在的事更实际、有用，何必追求那些虚缈、没有把握的事呢？

但信心正与此相反，它就是所望之事的实底，是未见之事的确据。它看天上将来的事比地上的事更为真实。属神、属灵的事比物质的更为确定、有把握。因为眼前的事都是暂时的，一转眼就要过去，所谓现实，不过是目前很短的时间之内而已，但那属天、属灵、未来的事，却是永远的真实，想逃避、改变都不可能。所望和未见之事所以确实可靠，因为那是神所应许的。创造万有的神、天地的主绝不会欺骗说谎，所以信神和神的话必无错误。

我们不但相信有神，且信祂赏赐那些寻求祂的人（来11:6），所以因信顺服神，走在祂所指示的路上，盼望得到祂的应许。这就是自古以来所有圣徒的特征，过信心的生活，走信心的道路，不凭眼见，不凭人的理想，只凭信心，似乎是愚昧和冒险，却是最智慧、最有把握的，因为信心使自己与神合而为一了。
---【每日灵粮】