谁是华人最早的敌人

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谁是华人最早的敌人

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]大道 荣升     榮昇社科    1周前

谁是华人最早的敌人

这里说的“华人”，是指在原始部落联盟到奴隶社会时期形成的华夏族人。

“敌人”一词的含义是：1.主观企图伤害自己或通过某事伤害自己的人；2.互相仇恨而敌对的人。

通俗讲就是与自己“结梁子”的人，或者企图通过某种手段要伤害或已经伤害了自己的人，就是自己的敌人。

按照敌人一词的含义，每个人都能想明白谁是你的敌人。当然也有人“很会事”，心口不一，或个性软弱，没有立场，他会说自己一辈子没有敌人；实际上有，是他不愿意承认罢了。

每个人都有自己的敌人，或明或暗，或大或小；而且，甚至有学者还说“自己就是自己最大的敌人”（他的意思是有人无意识间就做了错事，结果是自己伤害了自己）。

个人是这样，一个阶层，一国民众也一样。而且，在等级社会，更是普遍存在的现象。

有人可能要“不以为然”了，但这需要仔细去想的，而且还要具有一定逻辑思维能力才能想明白的。

比如，在奴隶社会，奴隶的敌人就是奴隶主。

（有的人不一定能想明白；那些一头扎进古纸堆，要从腐臭的粪便中嗅出米粒馨香的人，他不会明白；相反他会认为奴隶主是贵族，生来命就贵，奴隶生来就该当奴隶）

其实，一个能够客观看待事物的正常人是很容易想明白的。

来看看奴隶的来源，一是战俘（古时部落间抢夺财物时争斗被俘者），二是欠账以身抵债的人，三是被人买卖的人，四是奴隶的后代。

通常情况下，是奴隶主先通过强制手段，强迫别人成为他的奴隶。把奴隶当作工具，用铁链子拴住，限制奴隶自由。

强制奴隶从事高强度劳动，剥夺奴隶所有劳动成果，只限量给奴隶吃一点粗粮维持体力。

稍有不慎，还被皮鞭伺候，拳脚相加，甚至直接被奴隶主杀害。奴隶主认为奴隶是他的私有财产，想怎么处置都可以。

因而，奴隶主对奴隶从肉体到心灵，都造成了极大的伤害。两者之间是统治与被统治的关系，是你死我活的关系，也即是敌对的关系。

那时，奴隶主还不停地向奴隶们叨叨，“我当初买了你（或你是我的俘虏），你理应为我奉献”，“这是命，谁让你命不好呢”，“这是天意，天意难违啊”，等等说辞来为自己辩解。

但说破天，谁也不愿意当奴隶。任何人都想过一种平等自由富足的生活，这是人性和人的基本追求。

这种人的基本追求被剥夺的滋味无法忍受，所以，一旦有机会，奴隶们都会唱“起来，不愿意做奴隶的人们......”

奴隶的敌人——奴隶主的做法太明显，很容易被奴隶们识破，明白奴隶主就是自己的敌人；一有机会就要起来反抗。

这使那些想要世世代代当奴隶主的家伙们犯了愁：咋着想个法子，咱既可以当“奴隶主”，又可以让“奴隶们”心安理得地接受咱的奴役呢？

经过奴隶主，主要是大奴隶主即国君以及他们的亲朋好友，也即贵族一干人日积月累，苦思冥想，终于在春秋战国时期，“发明”出一系列整治老百姓的策略和方法。

这些策略和方法就是法家思想和儒家、道家学说。著名的代表人物有管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛、韩非，以及孔孟、老庄等。

有人说了，这些不都是在历史上为古代华人社会和古代文化发展做过“贡献”的人吗？是的，你要看他“贡献”给谁了，究竟是为谁好，是为谁谋福利的。

——几句题外话。做学问需要悟性，需要从纷繁复杂的概念观点中，抽丝拨茧，去粗取精，概括、找到理论学说的精髓所在，然后提出自己的观点，而不是一味迎合复述原著的观点。

拿不出自己的观点，或找不到学说精髓所在，你研读古文再多、再熟练，对名家著作再怎么倒背如流，那也只能算个高级复读机。

或者作为资深学者，一而再地复述别人的观点，不会对学术或思想界做出什么贡献。这样的人如过江之鲫，过后无痕。

一个基本的常识和规律是，人类社会是在新思想、新观点的启迪下发展进步的；从来都不是守着旧理论、旧观念原地踏步的。

回到主题，综合地对以上这些名家的主要思想主张、理论和治国理政思路，进行研判以后，会得出一个结论：

他们做学问的目的只有一个，服务统治阶层；即服务那些取代了奴隶主，后来改称呼为帝王、“天子”的人，以及与帝王有利益关联的人，如帝王身边人、帝王的拥戴者、皇权制度的维护者。

他们中绝大部分人本身出身于王室或贵族家庭，自然而然产生为自身阶层服务的动力，剩下的一小部分人也是士子（官家的孩子）出身，日思夜想巴结上帝王家，为其效命，求得功名利禄。

这些人殚精竭虑，穷其一生为正在“坐江山”的人出谋划策，如何能够使主子的统治更隐蔽更能令民众接受，更尽可能多地延长统治寿命。

比如，他们有的献策解开奴隶铁链，调整土地政策，废除奴隶制，给奴隶们一点土地让他们交租；有的献计调整税赋制度，在不激起民变的情况下实施盘剥；有的劝君王对民众更狠一点，不能让民间出现强人；有的劝君王给民众点甜头，不要竭泽而渔，细水长流等等。

不管使用什么艰涩难懂、玄而幽玄的文字，意思就是这些。

其宗旨只有一个，表面上为社会稳定出谋划策，实际上是为了更好地维护帝王统治，更有效更持久地剥夺民众的劳动果实。

有的还著书立说，办学育人，炫扬“君臣父子”，“礼义廉耻”，“讲道德、做道德完人”，要求人们遵从君王的“道”，服从君王统治既为有德，君父如天，不能违拗，等等。

目的是为君王培育思想奴才，从思想上愚化民众，让民众心甘情愿接受奴役；可谓是奇招迭出。

具体讲，这些理论和治国思路，主要以法家代表人物商鞅的《商君书》、韩非的《韩非子》和儒家代表人物孔孟的《论语》《中庸》等为主，形成一套完整的帝王砖制统治秘术。

比如，《商君书》虽然也讲到政治、经济、军事等各个方面，但其核心是“驭民五术”中的“一民，疲民，弱民，辱民，贫民”。同时出台严刑峻法，强制执行，就像用流水线磨具一样把民众压制成没有思想的劳动工具、战争零件、淫乐用品，而且还要驱使他们到处征伐杀戮。

孔孟儒学的核心是“忠君唯上”的“君臣父子”“三纲五常”等级观念，再假借以道和德的教化，从思维上驯化民众，培养其接受奴役的自觉性、自愿性。

道家的主张是返朴归真，清静无为，除了起到自我麻醉的作用外，还令人们失去激情和斗志。

华夏初始文化中就没有民本思维，或曰有那么一点点也没有“市场”；有的只是“君临天下”“官本位”思想和观念。这一点也与上述这些人的“不懈努力”有关。

法家是直接给帝王“递刀子、送绳子”对付老百姓，儒家、道家则是给老百姓的伤口上涂抹点润肤霜，喂一点“心灵鸡汤”，然后灌输大剂量的麻醉剂。

他们的理论精髓被历代专制帝王所采纳，用于维护统治地位。随着时间推移，还被一些“权臣能吏”进一步完善，发扬光大，越来越运用得得心应手，直臻炉火纯青。

两千年历史，帝王虽常换，但统治方式和社会内核没有变。由此演化出的文化主体越来越有利于帝王专制统治需要。民众不自觉地成为了帝王统治阶层的拥戴者、效忠者。被“敌人”害惨了浑然不知，还心甘情愿。

商鞅孔丘等一帮人与上百个帝王合伙，费尽心机地整治伤害全体华人，难道不是华人最早的“敌人”？

总而言之，借用一个智者的话说便是：你所受的苦难99%与你所在的郭家有关，而不是别的。这样就容易理解“商鞅孔丘等是华人最早敌人”这句话的意义了。