古文化套路之：名言警句陷阱

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古文化套路之：名言警句陷阱

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]大道 荣升     榮昇社科    4天前

古文化套路之：名言警句陷阱

偏信则暗，兼听则明。救人一命，胜造七级浮屠。差之毫厘，谬以千里。但行好事，莫问前程。一饭一粥，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。路遥知马力，日久见人心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。己所不欲，勿施于人。满招损，谦受益。言必信，行必果。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

相信很多人对上面这些名言警句很熟悉，这些名言警句既是对前人经验的总结，也是对后来者的启迪，被广泛传播，深受大家喜爱。

与此同时，也有很多以“名言警句”形式出现的句子，看似名言警句，实则是对人生的误导，可称之为文化套路或陷阱。

在民间流传很广的《增广贤文》中就收录了很多这类句子。

《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是明朝书生编写的小册子。最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》。说是儿童启蒙，其实很多成年人都在看。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语，内容大致有这几个：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

下面选择一些比较典型的句子，做一简单分析，供大家参考。

1.“吃得苦中苦，方为人上人”。

这句话很容易理解，就是告诉大家想做“人上人”，就吃“苦中苦”；大多数人都是有上进心的，所以，那你们就吃“苦中苦”吧。

然而，它不告诉你，人为啥要做“人上人”？为啥要分为上下人等？大家都平等不好吗？

这就是典型的丛林思维，强者为王，弱者是要被强者伤害甚至吃掉的。

再者，这句话是基于一定社会现实，告诉人们要这样做的；因而，它也就体现了丛林社会的生存之道。

其三，暗含了它的“套路”，即抛出一个诱饵“人上人”，让你先吃苦，而且是吃“苦中苦”；至于最终能不能成为“人上人”他是不管的。

“人上人”是极少数，大多数人注定做不了“人上人”；所以，接下来下面的句子会告诉你“这是你的命”，活该做“人下人”。

这“套子”就是，让你一心一意吃苦中苦，奉献你的青春、岁月和血汗。

2.“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

风和浪都是大自然的现象，大自然能随人的心意变化吗？不。你再忍，风该刮它依然刮，浪该起它还要起，从来就不按照人的情绪去改变。你又不是神，大自然为啥顾及你的情绪，何况根本就没有神。

它不告诉你，退一步还有第二步呢，一退再退，是没有尽头的。人生短短几十年，你一再退让，人生岂不是要在退让中消失殆尽了。

这“套子”就是，面对不公待遇，要人们学会无原则地退让。

3.“人在屋檐下，不得不低头”。

这句话跟上面那句差不多，教人当缩头乌龟，遇到压制就低头，没有尊严地苟活。熟悉的味道，一样的套路。

4.“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”。

这句话有几个意思，一是教人自私，只顾自己。二是他人遇到再大的困难你别帮，否则要惹麻烦。三是谁也不帮谁了，周围甚至全社会都是自私自利的人，大家一起沉沦。

这句话的“套子”是，都不要管闲事，消除人们的公益心和公义行为，方便统治者管制和奴役。

你不管他人的苦难，等你有了苦难时，别人也不会管，其结果必然是大家都受苦；只有帝王和统治阶层乐见其成。这不是陷阱是什么？

5.“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。

这句话公开教人撒谎，教人做“心口不一”的小人。它虽然是丛林社会险恶环境的应对办法，但这种公然引导人们撒谎欺骗的说教，只能使社会风气越变越差。

6.“一切都是命，半点不由人”；“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

这句话在底层或失意人中间广传。它表现出的是“命由天定”的思维，也是儒学惯用的说教手法之一；其目的是让人认命，对自己的遭遇不做任何抵抗；要人们接受“有人花天酒地，有人疲于奔命”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不公现实，为帝王的暴虐统治开脱、脱罪。

7.“多行不义必自毙”。

这句话属于心灵鸡汤的另一种说辞。它的作用是为那些“多行不义”的恶人打掩护。

现实中，坏人从来不会自生自灭，“自毙”的。如果等着坏人“自毙”，只会使坏人觉得干了坏事别人拿他没办法，干坏事“有前途”，而更加嚣张；好人的日子只会更加难过。

事实上，坏人从来都不会“自毙”的，都是在正义力量的进击中才退缩的。

这句话设的“套子”比较隐蔽，蒙蔽了很多人，一些类似“善恶到头终有报”“神要惩罚坏人”等等，实质上都起到了一样的效果。

让坏人自生自灭“自毙”，或者让老天来惩罚他们，“善恶到头终有报”，“神要惩罚坏人”，等等这类说辞都是另一种“鸡汤”。

这种说教只会麻痹人们的思想，让好人蒙冤受屈放弃申诉或抵抗，从而使坏人逍遥法外得不到应有的惩处。

8.“是非终日有，不听自然无”。

这句话的“套子”是培育人们的“鸵鸟心态”。

把头埋进沙堆，逃避现实，对现实中发生的不公现象或他人的不幸，不管不问，“事不关己高高挂起”，跟前面那句“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的效果差不多。

教人自私且短视，与“岁月静好”一样，不去过问公义或公益事业，最终必至人人冷漠无情，集体堕落。

9.“知足常足，终身不辱”。

一般情况下，过得好的人会“知足常足”；如果生活得不如意，怎么能“知足常足”呢？再者，知足与否，与终身不辱有逻辑关系吗？没有；你知足不一定就“常足”，更不一定会“终身不辱”。

如果大家留意，会发现这类“知足”意思的句子很多，它们要表达的是无论你身处什么环境或困境，你都要知足。

这逻辑不只是荒谬，而且还违背常识和人性。

如果一个人遭遇困境或不公待遇，怎么可能会“知足”和“终身不辱”呢？只有“八成”或“二百五”才能做到这点吧。

这跟上面的句子差不多，也属于一种“鸡汤”，“套路”意味很明显。

10.“千经万典，孝义为先”。

传统文化深受儒家学说浸淫，将孝、义二字的作用一再放大（这里的义是指“效忠朝廷为大义”），目的是掩盖和替代人性中的其他追求，比如对公义良知的追求。

孝，要求小的孝敬老的，它还不只是生活上的孝敬，还要求人们听从长辈的意见，遵从老人的意愿，不能对长辈的意见做出“对与错”的判断。其宗旨是服从长辈，不问是非、对错。

这样长期倡导炫扬的结果是，它不仅回避了朝廷对民众养老福利的责任，而且还模糊了人们心中的是非观念，唯长辈是从；再进一步，转化为“唯上是从”，驯化人们服从的习惯。

儒家主导华人文化中“孝道”盛行，实质上它是一个深深的“套路”和陷阱，无数华人被套了进去，一辈子无法脱身。

（限于篇幅，暂举出以上例子；有人指“偏激”，那你继续中庸吧）

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

可以说，它基本反映了儒学思维，以及道佛各家的观点。它虽然没有儒释道典籍那么“高大上”，没有儒释道从社会治理与应对上的观点与方法。但它更接地气，从人生态度、处世哲学方面进行阐述，成为儒释道传统文化的一种补充和延续；是在儒释道之外的另一种针对华人的“文化套路”。

为啥说它也是套路？因为它很多条目表现出的都是消极、忍让、逃避，逆来顺受的处世哲学，而且有的还误导意向很明显，比如教人投机取巧，撒谎欺骗，不问是非等等。

这与欧洲启蒙运动中倡导的争取珉主兹由平等，主权在民的人本思维相较，是截然不同的两种思维方式和人生态度。

研究认为，离开了人类社会本源性的人本、民本思想，其他所有的观点理论或说教都是给人类“设套”，构筑陷阱。

因为，最基本的一个原理是，作为人类社会，所有的理论学说必须符合人性，必须以服务人类的发展进步为宗旨，理论的导向作用要惠及大众。

否则，只会起到阻碍人类发展进步的作用；这不是“设套”、构筑陷阱，是什么呢？