“启蒙”催生了“美利坚”

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“启蒙”催生了“美利坚”

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]大道 荣升      榮昇社科     5月15日

“启蒙”催生了“美利坚”

曾有个美國奇人，他被称为英國囚犯、美國精神领秀、法國歌命者，美國开國元勋之一；“美利坚合众國”的名称也出自他的提议，是“美國体制之父”。

更离奇的是，在美國獨立战争爆发之初，就连华盛顿、富兰克林等人都还没有想到要脱离英国王室，从英联邦中独立出来，而是在阅读了他的新作《常识》后，痛下决心，决定独立建国的。

这么个大牛人，他叫托马斯·潘恩，“一个改写了历史，拯救了人类，却被人们辜负，被历史遗忘的人！”

托马斯·潘恩，英裔美國启蒙思想家、作家、政制活动家、理论家、革命家、激进的岷主主义者。

1774年4月，潘恩因有“反证府”思想被免去了英国小税务官的职务。同年10月，潘恩被作为契约奴远赴北美洲，凭借好朋友富兰克林的推荐信，来到费城，谋得了《宾夕法尼亚》杂志编辑的职位。

（契约奴，17～18世纪在英属北美殖民地一种白人劳动力，亦译契约佣工，俗称“白奴”。多为英国和欧洲大陆的普通劳工。由于贫困或政治宗教的原因，只得前往新大陆寻找较好的机会，却因付不起路费，而与船主或雇主订立契约，以4～7年无偿劳役抵偿船资。）

此时，正值北美十三个殖民地反英斗争风起云涌的时候。

那个年代，人们的君主制观念还根深蒂固，就连华盛顿、富兰克林、亚当斯这些獨立战争时期著名的政治家，都没有想过，也没有明确提出十三殖民地谋求獨立的事情，更别提掀起一场大革命了；他们起初的打算是与英王室抗争，争取少交点税，少受点压迫。

面对这样的形势，潘恩受内心“使命”驱动，连夜写出并发表了影响深远的激进小册子《常识》，首次公开提出北美獨立革命的倡议，并竭力强调歌命之后要摒弃君主制，建立共和政体的主张。

《常识》一出，立时席卷北美大陆，几乎是一夜之间改变了每一个人的观念，成为美國獨立革命的教科书。《常识》所起到的启蒙作用和影响力，无疑是核弹级的。

北美独立战争从1775年打响，到1783年结束，由潘恩提议命名的，新生的美利坚合众国诞生了。

有很多人说“今日之美國是自油岷主的代名词”。然而，最早提出“自油岷主论”的，便是这位“美國体制之父”，他将半生心血，都倾注在《常识》这本不到50页的政论小册子里。

《常识》是在1776年1月初出版的。《常识》的内容确如书名所言，全是常识。说是常识是就今人而言的，但在莱克星顿枪声打响之后的1776年1月，这本书所具有的震撼人心的作用是今人所难以想象的；可以说它就是促使美國从不列颠联合王国中獨立出来的“指路灯塔”。

本书深刻揭露了英王室所具有的黑暗与压迫本质，使得很多人最终下定决心与英國决裂；极大地鼓舞了美國獨立战争的士气，并最终催生了美利坚合众国的问世。

《常识》虽是一本小册子；不过，页码之轻掩盖不住思想之重。书中承载的思想内涵着实惊世骇俗，丝毫不逊色于动辄洋洋万言的岷主宣言。且不说里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的观点，直到87年后林肯的《废奴宣言》才将之落到了实处），单单是他对砖制王权的深入剖析，就一次次地敲打着尚陶醉在“英國梦”里沾沾自喜的身在北美的英國精英们。

潘恩从政府的起源说起，条分缕析地解构英式政体。他评论英式政体是君主爆症和貴族爆症的肮脏残余，是两者利益的终极代表，其存在的唯一目的无非是为君王、貴族谋求福利。因此，它不仅是达官贵人们用以剥削本國人岷的利器，更是宗主國借以盘剥殖民地的工具。

书中明确提出，獨立之后，实行共和政体。“让我们为宪章加冕，北美的法律就是國王”，“推翻國王这一称号，把它分散给有权享受这种称号的全体国民”。

当时的北美居民只有200万，而《常识》的总销售量高达50万册以上。北美居民中几乎每一个成年男子都读过或者听过别人谈论这本书。在许多大陆军士兵的背囊中，都有一本读得皱皱巴巴的《常识》。

一家英國报纸惊叹：“很多读过这本书的人改变了态度，哪怕是一小时之前，他还是一个强烈反对獨立思想的人。”华盛顿曾承认，这本书在很多人心里，包括他自己在内，引起了一种巨大的变化。

历史学家们发现，在《獨立宣言》中强调的那些民主原则早已被《常识》以更酣畅淋漓的词语阐述过。《獨立宣言》的那位作者也曾坦率承认，他引用过《常识》，并对此“引以为荣”。

“1776年《常识》一书把國王的权威撕成了碎片，……从那以来，除《汤姆叔叔的小屋》外，在美國，再也没有一个出版物曾发生那样巨大的反响。”

看了这些史料，可以明白一个史实，潘恩被誉为“美國体制之父”，北美独立的启蒙大师和精神领袖，实至名归。

研究发现，这位“美國体制之父”潘恩，深受英国启蒙运动杰出思想家约翰·洛克和法国启蒙运动思想家、启蒙运动领袖伏尔泰的影响。

而亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊、托玛斯·杰斐逊，以及其他许多的美国开国元勋们，也深受洛克和伏尔泰思想的影响。

约翰·洛克（1632-1704），被广泛认为是最有影响力的启蒙运动中的杰出思想家，被称之为“自由主义”之父。

他的《人类理解论》一书被认为是现代哲学中有关自我的概念的奠基者；他以内省的方法观察行为，对事物必须能够被反复检验，从而确立科学的态度和方法。

洛克的主要著作有《人类理解论》、《政府论》、《论宽容》。在《政府论》中，洛克认为公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。洛克所说的“财产”包括了拥有“生命、自由和财产”的权利。

洛克主张，一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在；私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。

洛克认为，自私是人性的本质，同时相信人是带有理性和宽容的特性的。

因此他认为，一些人暨那些掌握国家决策权力的人，最有可能将国家权力用于个人私利。按照自然法的原则，在自然状态下所有人都应是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由或财产”。

所以，应该建立而且可以建立国家权力的分配和制衡机制，即对政府权力实行监督与制衡。

洛克还认为，当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。

伏尔泰（1694－1778），法国启蒙思想家、文学家、哲学家。

伏尔泰的主要著作有《哲学通信》、《路易十四时代》等。伏尔泰是启蒙运动的领军人物，他是十八世纪法国启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。

他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等。

从洛克和伏尔泰的理论观点，到潘恩的主张和号召，再到北美独立战争时期的《独立宣言》，还有美利坚合众国宪法及其修正案，其思想脉络体现了承前启后，一以贯之的特点。

《独立宣言》由四部分组成：

第一部分为前言，阐述了宣言的目的；

第二部分阐述政治体制思想，即自然权利学说和主权在民思想；

第三部分历数英国压迫北美殖民地人民的条条罪状，说明殖民地人民是在忍无可忍的情况下被迫拿起武器的，力争独立的合法性和正义性；

第四部分，也就是在宣言的最后一部分，美利坚庄严宣告独立。

独立宣言中很多名言广为流传，比如：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。

但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推fan这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障......

美利坚合众国宪法，是指1787年由美国制宪会议制定和通过，1789年3月4日生效的美国联邦宪法。它是世界上最早的成文宪法，由序言和7条正文组成。

美国宪法建立在七个基本原则之上：人民主权、共和制、联邦制、三权分立、制约与均衡、有限政府、个人权利。

迄今为止，已通过了27条宪法修正案。

宪法表明，美国在世界上第一次创造出既不同于英国君主立宪制的民主共和制，也不同于议会内阁制的总统制，使美国成为一个具有全国统一的中央政权的联邦制国家。

宪法明确了由选举产生的政府具有唯一的合法性。

人民通过选举或者指定产生的政府官员和议员来行使权力。议员们也可以修改美国宪法和其他基本法律，甚至还可以重新起草新的宪法。

（指修正案；根据美国宪法第5章所规定的程序，美国国会可以通过宪法修正案。此外，美国2/3以上的州可以联合提出修改宪法的议案。一旦修正案获得通过，将被视为美国宪法的一部分，其效力等同于美国宪法主文）

美国国会于1789年9月25日通过10条宪法修正案，作为美国宪法的补充条款，并于1791年12月15日得到当时9个州批准开始生效。主要内容是：国会不得制定剥夺公民的言论、出版、和平集会和请愿等自由的法律；公民的人身、住宅、文件和财产不受非法的搜查或扣押；非依法律的正当程序，不得剥夺任何人的自由、生命或财产，以及司法程序上的一些民主权利等。

这些主要内容，是17-18世纪启蒙运动大师们思想精华，在国家政制建设中的集中体现。