三一思维均匀存在于我们生活的每个环节

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三一思维均匀存在于我们生活的每个环节

                                                                                                   

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餐前祷告是我坚持最久的祷告方式。事实上这既是一个超验的行为艺术，也是一个深刻的思考方式，这种思考方式卷入了一个三一模型的感谢局面。面对一顿晚餐，一个人要感谢上帝，感谢食物本身，同时还要反思自己。到目前为止，人类并不能创造任何能帮助人类身体生长的食物。如果围绕这个问题连续追问，就能看到上帝的美意。比如说感激大自然，马上要追问，大自然来自哪里？继续追问下去吧，我要么沉默，要么看见上帝对我的恩典。我一直在这么做，只要吃东西，我一定要感谢上帝给了我日用的饮食，一定要感谢食物本身的美好，一定要反思自己在生存方面的无所不在的焦虑感。这已经形成了我的一个生活的习惯，一个美好而又细腻的习惯。这种习惯，在我们过去几千年的历史里，也是没有过的事情。

柏杨把中国人骂成酱缸里的蛆，有人甚至要暗杀他，后来柏杨成了台湾有良知的知识人，马英九亲自看望他。潘恩把美国批评得一无是处，美国人几乎把他赶走了，不过潘恩现在是美国言论自由的象征之一。爱因斯坦批评德国不留情面，发誓永不再回纳粹德国。一个国家如果容不下他自己的批评者，一定是最糟糕的国家。

为什么要强调这种对自己的批评者的宽容，原因在于我们必须回到思想意义上的三一模型：任何一个有思想深度的地方，一定要同时存在思想的发现者、思想的批评者和思想的消费者三个要素条件，而三个要素条件之上，还绝对存在着思想的创造者。对于人类的思想而言，在建立起对思想的创造者的绝对敬畏秩序之后，人们就应该回到三一模型的秩序之中，对每个要素条件都宽容接纳。而从人性幽暗秩序的意义来看，人们似乎热衷于拥抱思想的发现者，每个人都乐意充当思想的消费者，但唯独不愿意接受思想的批评者。

如何建设这种重要复重要的三一模型思维方式，唯一有效的途径是来到基督信仰的观念世界。当我们打开圣经这本书，当我们听见上帝的话语，当我们学会祷告，我们会慢慢意识到，强调上帝的绝对命令，也要强调上帝赋予人的自由意志，还要强调人必须在经过种种努力之后完全向上帝交托。基督徒的思维方式，是一种三一秩序。讨论任何一个问题，都是在讨论三个问题；讨论三个问题，其实是在讨论一个问题。

生活中充满了这样的三一智慧。比如我们讨论家庭这件事，其实是在讨论丈夫、妻子和上帝同在三个要素。这构成一个分析模型。所以，其一，在家庭里推行大男子主义的家长制度是不对的，因为大男子主义弱化甚至遮蔽了妻子的存在和上帝的存在。这种大男子主义在中国传统里尤其糟糕，慢慢发展成为一种无所不在的老人制度。其二，在家庭里推行母老虎文化也是不对的，妻子过于强势，丈夫必然衰败，而且过于强势的妻子一定会忽略上帝同在的秩序。其三，现实生活中更多的情况是丈夫和妻子在家庭里都有一定位置，然而这个家庭却没有上帝的位置，人们把上帝的存在位置换成了孩子，或者换成了金钱。太多的家庭靠孩子维系，或者靠利益维系。以至于我们在年轻的时候同床异梦，年纪大了则靠麻木不仁。为了安慰我们失败的婚姻关系，我们竟然告诉自己，少年夫妻老来伴，世间的婚姻大多如此。

三一思维均匀存在于我们生活的每个环节，从生活方式到知识追问，这种思维方式的形成，需要我们花费大量时间去训练自己。首先要训练自己的关于基础命题的三一智慧。比如当我们强调上帝绝对权柄的时候，也必须强调人的自由意志，同时还要强调人的有限性所展开的向上帝交托的命题。上帝所造之人，不是木偶，而是自由的人，这种自由是上帝赋予给人类的权利。所以，问题的关键是，我们相信的上帝，是一个三一秩序的上帝，当我们说惟一的上帝，我们要拥有三的智慧。当我们说父、子、圣灵三个维度的时候，我们要有关于惟一上帝的信心。不能在强调上帝权柄的同时，忽略了上帝给予人的自由意志。反之，也不能在强调人的自由意志的时候，忽略了上帝的权柄。同理，我们也不能强调了人的自由意志，就以为人可以解决一切问题，必须要强调人的自由的边界，强调人的有限性，从而养成人必须最终向上帝交托的信心。

遗憾的是，生活中人们绝大多数都是抓住一点不及其余，然后站在某个局部的意义上，宣称自己掌握了真理。有人顺服在上帝的绝对命令之下，却忘记了人的自由意志，忘记了人的责任，使命和激情。有人高喊人是自由的口号，却忘记了上帝的绝对命令，以至于人的自由失去了必要的审慎品德。还有人一方面顺服上帝的命令，另一方面也弘扬人的自由精神，但却以为自己无所不能，幻想通过自己的努力，解决一切问题，不愿意向上帝交托。三个向度的错误思维和错误行为，可谓无所不在，每个人都在这样的错误中有份，从来没有一个人做到尽善尽美。这就是我们这些有限的、无知的、无力的，无耻的人的存在光景。

老实说，过去我总认为婚姻就是合伙公司，国与国就是利益交换，人与人就是关系勾兑，男和女就是互相消费。后来我才慢慢看见，如果我不懂得爱的最高原则，不理解爱的无条件，我就不可能是一个好丈夫、好公民、好朋友，我毕生不过是一名见利忘义的酒肉之徒。

这种局面如果没有得到开放式的纠错，最直接的影响就是我们的婚姻不幸福。婚姻是什么，婚姻其实也是一间教会，结婚就是一次最彻底的委身和最彻底的奉献。一个人结婚了，就意味着无条件的付出，比对自己付出更多的付出。恒久忍耐，永不止息，这些句子用在婚姻之中，最是合适。事实上，结婚这件事本身并不难，所谓一见钟情，所谓心旷神怡，人一激动，就可以走进婚姻的生活之中。难的是结婚之后日复一日的具体生活。人都不完美，近距离甚至是无距离地朝夕相处，就看见人的所有缺陷。

所以，婚姻生活真的不是审美课堂，也不是用来索取的空间。婚姻生活表现为一个三一模型的秩序，婚姻的第一原则是要接受一种事无巨细的人性幽暗性，第二原则是要绝对付出而不是索取，第三原则是两个人必须要有共同的信仰，要每时每刻向上帝祈祷，共同忏悔。是的，好的婚姻就是这样，好的婚姻不是两个天使的结合，而是两个罪人的结合。我劝年轻人多思考这些常识，愿你们的婚姻此时此刻就在幸福里面，两个罪人每天悔改，每天相互怜悯。

和中国人讨论问题是非常伤脑筋的，因为他们（我）没有必要的三一模型训练，总是抓住一点，不及其余。和他们说什么都听不进去，所谓油盐不进，其实是在价值观和方法论上面都有问题，而不是真的是脑子进水。