从亚伯拉罕的军事同盟看基督徒的人际交往

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从亚伯拉罕的军事同盟看基督徒的人际交往

相惜的灵魂总会遇见

愿我们在爱里彼此温暖

文丨彼得牧师

01

像贝壳一样活着 。

众所周知亚伯拉罕是以色列民族的信心鼻祖，也是所有以信为本之人的信心之父、叫万国得福的器皿（加3：7-8）；同时上帝亲自为他做见证说亚伯拉罕也是先知（创20:7），并且亚伯拉罕也是鲜为人知的军事家、外交家（创14:13-24）；故此，我们就从他军事外交的成功方面学习一下基督徒人际交往的属灵功课。

【创14:13-16】有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿（注：原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

我们读过创世纪13章的经文就可以知道亚伯拉罕的侄儿罗得是多么地忘恩、势利、贪爱世界肉体享受。他不但忘却叔父亚伯拉罕的教养之恩，竟然鼓动自己的牧人与叔父的牧人争夺独自霸占了牧羊的肥沃草场，而且贪图罪中之乐渐渐挪移帐篷住进了罪大恶极的所多玛城市里【创13:12-13】。上帝借着北方四王与迦南五王的战争管教罗得，使他全家以及所有财产尽都被掳掠，当“有一个逃出来的人”，想必是罗得家里的用人，侥幸逃脱，就赶紧来向亚伯拉罕报信。他闻讯后没有迟疑，也不计前嫌；和盟友商议之后，就带着盟友（13,24节），率领家中数百家丁启程向北追击，一直追到但。

亚伯拉罕以区区三百壹拾捌名家丁和迦南盟友追击战无不胜的北方四王联军，可谓是以卵击石的冒险之举。但是，显然他不是意气用事，而是完全依靠神，神加他的力量，也赐给他聪明智慧（20，22节）。在但追到北方四王之后，他没有硬碰硬，而是选择“在夜间”利用夜色的掩护，“分队”击杀敌人。结果难以置信的战胜了强大的敌人，并且乘胜追击直到大马色左边的何把；最终夺回了南方五王的所有被掳的财物、人口，救回了侄儿罗得。这种胜利当然归功于上帝的帮助，但从迦南人亚乃、以实各、幔利甘心与亚伯拉罕缔结军事同盟又勇敢出手相助，并且亚伯拉罕将战利品慷慨礼让给他们拿去【创14:24】；自己除了十分之一奉献之外把所有的战利品全部归还给所多玛王的角度来看——亚伯拉罕真正是一位成功的外交家……

使徒保罗借着圣经教导我们：你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人【西4:5-6】。

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀【腓2:15】。

因此我们结合亚伯拉罕的外交成功经历与圣经真理的原则，我们应当用智慧与外人交往，使我们活在这个世代中，好像明光照耀！

02

  有信仰的祭坛见证     

【创13:17-18】你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

亚伯拉罕顺从上帝的呼召离开迦勒底的吾珥偶像之地，历经千辛万苦长途跋涉终于来到更加败坏的迦南偶像之地【创13:13】，首先在迦南地为耶和华上帝筑坛求告耶和华的名【创12:7-8】,；经过与侄儿罗得分居重新来到希百伦的幔利橡树这里，有为耶和华的名筑坛。这种不间断地筑坛就是见证他独一真神的信仰告白，完成亚伯拉罕在外邦人中移民宣教的使命；另外，我们从他把十分之一的战利品奉献给神的祭司麦基洗德，更加容易看出亚伯拉罕是一个敬虔的感恩侍奉者。所以，他的侍奉祭坛迎来了外邦人幔利、亚乃、以实各的尊重，虽然他们信仰有所不同，但他们仍然可以结为军事同盟，由此可知基督徒在与非基督徒的人际交往中，自己信仰侍奉的祭坛是多么的重要。

笔者在2008年曾经到郑州乐器商行为教会乐队购买乐器，在与商行吉他老师交谈中表明了我们的基督信仰，结果这位老师十分认真地告诉我说：“我非常尊重你们基督教、特别是教会的牧师传道人，因为人如果没有信仰就没有生命灵魂的道德底线，所以牧师传道人才是人类值得尊重的生命灵魂再塑造的老师”。从此笔者就以信仰的祭坛为荣耀，到处显扬那因认识基督而有的香气【林后2:14】……

03

美好的生命见证

【创13:8-9】亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。

亚伯拉罕作为属灵与肉身的长辈，无论如何都不会主动挑起牧人相争牧场的事实。之所以他们之间的牧人为牧场相争，其主要责任应该是罗得主动教唆自己的牧人而故意引发，对此事亚伯拉罕应该是心知肚明，但他却表现出属灵生命的豁然大度：宁可自己吃亏受冤，丧失理应属于自己的权利与尊荣，也不愿失去骨肉之情、上帝子民的信仰见证；在面临侄儿忘恩负义的亲情背叛与荣耀上帝圣名之间，他毅然选择了后者，把本该属于自己的肥沃牧场拱手让给了侄儿罗得。这种美好的生命品格对迦南人幔利、亚乃、以实各弟兄产生了极其深远的影响，他们正是看中了亚伯拉罕这种豁达大度属灵生命的美好信仰见证，才与他互结军事同盟的关系；另外，当背信弃义的罗得遭难之时，亚伯拉罕不但没有趁机报复落井下石，反而不计前嫌竭尽全力拯救，以区区318名壮丁竟然靠着上帝勇敢地与超强的四王军事联盟以命相搏，这种舍己救人的伟大壮举可以说在一定程度上也深深影响感染了幔利弟兄的信心与决心，所以他们虽然与罗得没有直接的血缘关系，但他们因为亚伯拉罕的信仰生命见证毅然参与了这次冒险的军事行动，并且神迹般地取得了完美的胜利。

所以基督徒在与非基督徒地人际交往中，必不可缺少的就是属灵生命的美好见证，这种看得见的生命信仰可以说是身教胜于言教的活泼而又生动的福音教材，事实胜于雄辩地产生结出福音果子的果效来……

04

荣神益人的处世原则见证

【创14:17-24】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。

亚伯拉罕凯旋归来，有两个王为他接风。一个是刚吃败仗不久的所多玛王比拉，毕竟亚伯兰为他们挽回了颜面，同时又把他们被掳的财物和人口夺回，他在沙微谷恭候亚伯兰。一个是撒冷王麦基洗德，“撒冷”是耶路撒冷的简称，意为“和平”；“麦基洗德”意为“公义的王”，他是耶路撒冷的王兼祭司（古时非以色列的社会，国王常兼祭司的职务）。应当说亚伯拉罕此次杀败北方四王跟他没有直接的利害关系，因为他似乎处于中立的地位；他却带着饼和酒出来迎接亚伯拉罕，显然很令亚伯拉罕感到意外。但相比所多玛王而言，他是友好的，慷慨的。见到亚伯拉罕之后，麦基洗德就为他祝福：一方面求神继续祝福亚伯拉罕，引领他前面的路程；一方面称颂神对他刚刚大获全胜的战争的引领和帮助。

我们可以肯定麦基洗德是侍奉真神耶和华的祭司【创14:18，来7:1】，他之所以出来祝福亚伯拉罕，是因着神的启示，告诉他希伯来人亚伯拉罕也是侍奉真神的，正在凯旋归来的途中；又吩咐他去慰问亚伯拉罕，并且为其祝福。亚伯拉罕听完麦基洗德的祝福，明白了他这样做的原因。亚伯拉罕为表示向上帝的感谢给了麦基洗德十分之一的战利品、将一切荣耀归给上帝，这是圣经中有关什一奉献的最早例子（创28:22）。摩西律法中设立有多种什一奉献的规例（利27:30；民18:21，26,28），为百姓献给神的感谢的祭。

其次就是亚伯拉罕处处为他人的益处着想，不为财利所左右。

针对所多玛王虚伪、言不由衷的慷慨大度（因为所多玛王没有携带任何礼品来迎接亚伯拉罕，目的是很现实的，就是为了要回自己的东西，并不是来表示感谢的），他的头脑很冷静。他完全可以拒绝所多玛王傲慢的要求，毕竟是他的战利品，而且又不是从所多玛王手中抢夺的；也可以退一步按照所多玛王提出的条件去做，毕竟这一切是他和家人、盟友冒死抢回来的。但是，如果这样势利短见，贪图眼前所得，就必然种下祸根，后患无穷。因为所多玛王毕竟是迦南地的土著，地头蛇，亚伯拉罕毕竟是外来人、寄居者；今天留下他的财物，他碍于情面和自己开出的条件不会说什么，但心中必然不高兴，毕竟他的慷慨是虚假的；日后难免因着不快、嫉妒等因素而采取报复行动。因此，亚伯兰严肃地告诉所多玛王，他已经向神起誓，不会贪图所多玛王的任何东西。他给的理由很简单，说他就是因着贪图所多玛王的财物才成为富足的，这样就可以避免给所多玛王落下口实，失去信仰的美好见证。

再者，亚伯拉罕也为着家人和军事同盟的幔利弟兄们的益处提出了一些要求：一方面是给连夜打仗而饥饿的家丁们一些食物充饥；一方面是把他的盟友因着参战所当得的份给他们，就是迦南人亚乃、以实各、幔利。很显然，亚伯兰这样的要求很低，一点也不过分；所多玛王也必然乐得成全，对他而言毕竟是不费吹灰之力又得回被掳的一切。亚伯拉罕这样明智的决定处理，自然赢得了更多人的尊重，为自己拓展了在寄居地迦南更大的生存空间。

亚伯拉罕这样首先将荣耀归给上帝，其次是凡事处处为他人的益处着想、先他人之乐而乐、后自己所需于不顾的舍己爱人的处世原则，岂不是今天基督徒学习效法的楷模吗？

通过亚伯拉罕的祭坛，我们看见他信仰见证的勇敢，虽然身居偶像异教徒中间，但他却让外邦人看见自己真神信仰的更加敬虔；再通过亚伯拉罕属灵生命的流露彰显，以善胜恶、以德报怨，迎来了外邦人幔利、亚乃、以实各弟兄们的尊重与军事结盟的并肩作战；又通过亚伯拉罕荣神益人原则处世生活的实践，为自己在外邦人中间拓展了更大的生存空间；所以今天的基督徒需要学习亚伯拉罕的外交经验，用更丰盛的基督生命引领社会、把时代的文化翻转，传福音到地级迎接耶稣的再来、天国的实现！！！

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