什么是平庸的恶？(黑白先生）

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什么是平庸的恶？(黑白先生）

                                                                                                  

什么是平庸的恶？(黑白先生）

一个好人，从什么时候开始变坏的？

答：不公平的环境。在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己原则。

一个很聪明的人，从什么时候开始变傻的？

答：还是环境。个体具备意识，而群体是无意识的，当自己抛出一则意见，就能带走一票群众。所以当一群人坐在一起讨论一件事情的时候，是没有结果的，因为大家会互相影响，互相干扰！

所以说，一个人的时候，还能保持自己思考的理智，而进入到群体中，个体就丧失了原有的独立人格和清醒的思考，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的“乌合之众”，群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。就好像在《动物庄园》里，动物整齐划一地喊着，“四条腿好，两条腿坏”。


举个例子：

20世纪80年代，中国曾掀起过一阵全民气功热。“宇宙大气场感应锅”、大师现场“互动”，众人象傻瓜一样被任意愚弄。直到1994年，中央点明破除伪科学，把这些大师都抓了起来，气功才偃旗息鼓。

在80年代气功现场，据说真有残疾人扔掉双拐瞬间能够站立的。《乌合之众》这本书里是这样解释的：

所谓身体上的奇迹其实是癫痫之类的癔症，在心理暗示的作用下被诱发。但是当个体融入群体之后，由于期待意识的作用，当第一个人进入痉挛状态，这种相互暗示就会迅速传染，从而引起群体狂乱。

“随大流”，是人性的弱点之一。心理学将这种现象称为“众人效应”，“感染效应”。无组织的人群往往成为这种效应的加速器，如果置身其中，即使有主见的人也容易受其感染而失去辨别能力。孔子名言“众恶之，必察焉。众好之﹐必察焉。”意思是：即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，必须考察一下。即使大家都喜欢他，自己也不盲从，同样要考察一下。

因为：蠢意味着不具备窥见真实的能力，还会人云亦云地祸害他人。当年，窦娥含冤被押赴法场，行刑之前问窦娥还有何话讲？窦娥说：如果我是冤的，我死后三年大旱。

窦娥被行刑后果真是大旱三年，颗粒无收。多年后窦娥的父亲金榜得中做了高官。回乡重审窦娥一案，杀了那个贪官。

这时乡亲们对他说：“我们知道窦娥是冤枉的，但是畏惧贪官权势，敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥，为什么要受这三年大旱之苦呢？”窦父说：“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！”所以人在恶行面前选择沉默，甚至为了自己利益会选择盲从，这就是平庸之恶。

这种平庸之恶就是在强者面前停止了自己的思考，使人完全物化了。这个时候只有利益的算计和个人得失的考量，而忽略了人之为人的一些基本准则和良知。举个例子：

第二次世界大战纳粹屠杀犹太人期间，很多屠杀者其实都是普通人，他们只是遵照上级指令去杀人，事后将责任推给上级。 由此引出一个至今争议不休的问题：对于这样的“平庸的恶”，该不该追究责任，以及怎样追究？”但最终国际法庭认为其违反人道。被判处了极刑。毕竟，命令，规则，法律之外，还应该有良知和人性。

平庸之恶的产生，除了“不思考”这个根本原因，还来自于一种个人感知能力的麻木和冷漠状态。在一种彻底无能为力的环境中，人们放弃对自身痛苦的感知，同时也失去了对他人苦难的感受能力。

所以说，一个文明人变得粗俗了；一个老实人变得难揍了；一个忠厚人变得奸诈了；一个聪明人开始装糊涂了；一个正直人开始阿谀奉承了……统统环境使然，人做为群体生物，细想想，无关个人品德的好坏，是制度、环境使人变坏、变好，乃是适者生存的自然规律。

叔本华也说过：孤独使人出众，合群使人平庸。因为外界环境对我们施加的种种影响，破坏我们精神的宁静。当一个人感到孤独无依时，他才会获得真正的自由。


我对叔本华这句话的理解是，白天属于行动，晚上属于思考。或者说晚上的思考决定白天的行动。

在复杂的社会里，我们要在不同时间里要提醒自己，控制好自己的情绪，要耐心听取别人的建议，但是自己要有主见，不随波逐流，要用智慧和能力去辨别什么对自己重要，什么不重要。只有我们发现什么是真正重要的东西，才能找到生命的意义。 （文章插图：画家邱军岭）

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