从书单看蒋经国的思想历程

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从书单看蒋经国的思想历程

      这本书是一本史学著作，以翔实的历史档案和重要人物访谈为基础，以蒋经国的人生历程为主线对过去近一个世纪里中国发生的翻天覆地的变化进行了叙述。对于历史修养薄弱的我来说，这本书颠覆了我过去从历史课本和生活中周遭的人事中形成的很多刻板印象。我发现很有趣的是，从《蒋经国传》的上半部分中提到的蒋经国的阅读书单和重要文章，我们或许可以瞥见他在20世纪上半叶的思想历程。





少年时期

少年时期的蒋经国，蓄短发，方脸像母亲，额头高像父亲。当着父亲面前，他拘谨有礼，相当紧张。蒋介石要求儿子每星期天要写一封“两三百字”的信给他，报告课业进修心得，儿子疏于写信，必遭斥责。他建议儿子把他的去函保存下来，有暇就取出来反复温习。然而，他自己本人经常没空写信，就指示儿子要读些什么书。他继续强调《四书》的重要性，尤其要求儿子要细读《孟子》《论语》《曾文正公家书》和王阳明文集。孙逸仙的《三民主义》也列在书单之上，但是似乎没有古书来得重要。蒋介石有时候也把自己批注、读过的书寄给儿子。他建议儿子这些古书要“读百遍以上”。

苏联期间

学生们组成小团体，一起开会、讨论、研究和进餐。经国第一次过团体生活，觉得高兴又充实，大伙儿的讨论往往持续到夜里，他有机会阅读布哈林（Niko1aiBukharin）著作的《共产主义ABC》，这是他第一次接触到这类议题的书籍。几天之后，学生们在海参崴下船，10月31日搭上一班“普通列车”前往莫斯科。

经国颇以父亲为荣。中山大学每个中国学生都晓得年纪最小的经国，就是大名鼎鼎的蒋总司令的儿子。蒋经国很快就加入中国共产主义青年团，12月间又申请加入俄共青年团。他写了一篇文章《革命必先革心》，被中山大学贴上布告栏《红墙》，校方十分欣赏这篇文章，拔擢这位年仅十五岁的作者作为《红墙》的编辑。

蒋经国在中山大学的中文期刊上发表一篇题为《中国国民革命与中国共产党》的文章，抨击中共阻碍革命事业，在国民党内部散播纷争的种子，集结游手好闲、流浪汉起来反抗国民党部队。他指控中国共产党进行渗透活动，扩大控制地区，并建立自己的武力。蒋经国认为，中共给中国真正的革命力量——他父亲领导的国民党，带来麻烦。他与中国共产党的关系自此开始恶化，也是可想而知的。

继这项谴责之后，《消息报》在4月21日刊载一篇题为《父与子》的文章，摘录蒋经国给父亲的公开信，他在公开信中说：介石，我不认为你会听到我要说的话，你也可能根本不想读到它们。但是，不管你读不读到，我都要写出来。今天，我要重复你曾经在信里告诉我的话，谨记住“革命是我所知道的唯一要务，我愿意为革命赴汤蹈火……”现在我要说，革命是我所知道的唯一要务，今后我不再认你为父。

从苏联回国后

经国接受共产国际的建议，把他在苏联求学、生活的十三年（1925至1937年），每年各写一篇文章记述其梗概；这些文章合辑起来，成为一本小书《我在苏联的生活》（MyLifeinRussia），对他在苏联的经验以及苏联的各项成就，有正面、肯定的描述。

蒋经国通常不睡在丰镐房，而是住在他父亲在城门下临溪而盖的一间待客小屋。蒋委员长给儿子亲挑的老师徐道邻，也搬到小屋和经国一起住。小蒋开始以俄文写下他的回忆录《冰天雪地》，另外还温习写字。老蒋又开始频频写信，指示已经二十七岁的儿子如何学习。照经国的说法，父亲担心他“对中国的道德哲学和民族精神，没有深刻了解”。

蒋介石果然又坚持儿子要专心读曾国藩的作品，尤其是《曾文正公家书》，还要读《论语》《孟子》和王阳明的文章。他在5月12日致经国的信，要他研读《三民主义》之前，先读两遍《孙文学说》。

蒋介石继续在百忙中写信给经国，指示他读书、做学问。1943年8月，他曾提示儿子，读书学习“欲速则不达”。他建议经国，学习算术和英文“每周均不宜超过6小时”。除了要经国研读中国古籍、总理遗训之外，他还鼓励儿子多读《圣经》和其他基督教书籍。1956年经国在介绍父亲行谊时，强调基督教信仰在父亲一生中起极大作用。显然父亲的宣教工作收到成效。蒋经国1939年抵达赣州后不久，就开始读起《圣经》。1943年复活节，经国一家人在重庆由毕范宇牧师施洗，正式成为基督徒。

蒋经国受洗成为美以美教派信徒（Methodist），就跟他尊奉孔、孟圣贤之道一样，是出于父亲的意旨。他和父亲一样，对誓言遵奉不渝，此后一生，经常带着两本书——一是日记本，一是《圣经》。在父亲推荐下，经国也读《荒漠甘泉》，这是一本每日一题、阐述基督精神的文集。蒋介石每天读后，就在空白处记下自己的灵思心得，他建议经国一样读完做眉批。《荒漠甘泉》的主旨大致是基督徒面对失败、灾祸或悲剧要如何坚毅忍耐、信念不渝。蒋介石每日批注的那本《荒漠甘泉》，现在陪着他的遗体放在慈湖的棺木中，等候有朝一日落叶归根，归葬故土。不知是出于孝心，还是真心喜欢，《荒漠甘泉》也成为蒋经国喜爱的读物之一。20世纪50年代初期，美军官员可以看到蒋经国在战地翻读一本已经快翻烂了的《圣经》。陪他一起出差的副官，夜里到他房里听取最后指示时，经常看到床头或桌上有一本《圣经》。蒋经国把《圣经》从头到尾读了好几遍，每读完一遍，他在第一页就做个记号，在他逝世时，总共有十七个记号。

但是，据蒋家在台湾的家庭牧师周联华说，经国在宗教信仰及其他问题上，都不坚持教条，不会有封闭心态。他只是“追求者”（seeker）。他自己研读《圣经》，不跟周联华或其他传教士讨论宗教问题，也仅只偶然参加做礼拜。他可以到美以美会以外的基督教会做礼拜，也可以到佛寺上香，譬如雪窦寺就是他年幼时常去的地方。

内战溃败前夕

这一时期，蒋经国还在读马克思主义书籍，某个星期天上午，有位部属到他住所进见，看到他在读俄文本的《列宁全集》。蒋经国也替遍贴全市的海报，亲撰口号，其中有一句是“打倒豪门资本！”一般解读，这是影射蒋、宋、孔、陈四大家族，于是他把它改成“打倒官僚资本”，这又是一个左派词语。

蒋经国可以说是一个中西合璧的政治家，又对马列共产主义思想深有了解，但《圣经》的影响是不言而喻的，因为《圣经》的真理是西方资本主义的启蒙，是自由民主政体的思想基石，所以从蒋经国身上既有儒家的思想体现又有《圣经》思想的熏陶，同时还有马克思主义对豪门资本的厌恶，最终蒋经国结束了台湾的威权统治，台湾步入了自由民主的政治格局。可以说，光有儒家的经典没有《圣经》的思想熏陶是断然不会走向自由共和的，这是必然，而中西典范的合璧，天道文明和基督文明的融合则是中国超越欧美的天作之合，中国大陆在期待着这一天。


蒋经国：接近权力巅峰的最后一步

转自网络博客

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一窥究竟！蒋介石如何指导蒋经国读书？

蒋经国在回忆他的成长时，谈到不少蒋介石如何教导他读书学习修养的情况。虽然在蒋经国童年与青少年时期，父子二人经常不在一起，但蒋介石对儿子的读书学习始终关心，坚持写信对蒋经国进行指导教育。1937年蒋经国从苏联回国后，蒋介石更指导他系统读书，着重于中国传统文化的研习。直到晚年，蒋介石仍不忘对其子学习修养的指导。

认字解词，读《说文》《尔雅》

蒋经国6岁时（1916年）入奉化溪口武岭学校，从业师周东（星垣）学习。1917年12月，蒋介石托请顾清廉（葆慎）对其教授。10岁时，蒋介石为让他系统掌握汉字，寄给他一册清代著名学者段玉裁注解的《说文解字》，并写信给蒋经国说：“此书每日识得十字，则三年内必可读完，一生受用不尽矣。读书，第一要当心听讲，认识一字，须要晓得一字之解说，不可读过就算。”是年，蒋介石还延请王欧声为蒋经国在家讲解。

1921年，蒋经国进奉化龙津学校读书，课余仍由王欧声为他讲解经学，蒋介石亲自为其确定课程。5月23日，蒋介石写信，教他读《尔雅》。信中说：“尔《说文》提要读完否？记得否？如已读完记得，可请尔先生依余正月间所开书目单，顺序读去，勿求其过速。《尔雅》读完时，小学书，可认许氏《说文》，或后读《尔雅》亦可。随尔先生定夺，余不遥制也。”

《尔雅》、《说文解字》，是中国古代的语言文字学专著，兼有词典字典的功能，历来为幼童系统读书入门的教材。读这些书，不仅能识字，而且能了解字的读音、字的结构和字词涵义，可为学习古代文化典籍和研究学问打下基础。

临谭字和苏、赵帖

1922年，蒋经国转入上海万竹小学，插班四年级，至1924年毕业。

蒋经国从小就给他父亲写信，但字迹有时潦草，蒋介石对他练习写字屡屡提出要求。1922年8月4日，他写信：“来信已经接到了。你的楷字仍不见佳。总须间日写一二百字，以求进步。”10月13日，蒋介石又在信中嘱咐：“你在上海，须要勤奋读书。你的字还没有什么进步。每日早起，须要练草字一百个，楷书五十个。既要学像，又要学快。”

1923年5月13日，蒋介石又在信中说：你的信比从前写得好，但写错了字，不要乱抹。写字落笔后，如发现写错，要将字写完后再抹去。意在启示蒋经国做事要有始有终，不要半途随意变更。

1924年5月1日，已担任黄埔军校校长的蒋介石，仍抽暇写信，教其子练习写字的方法：“写字笔划宜清楚，且要字字分明，切不可潦草胡涂。写信的字，亦要像我写得一样大，不可太小。”26日，蒋介石又写信训示：“你的字已稍有进步，但用墨尚欠讲究，时有过浓过淡之病，笔力亦欠雄壮。须间日摹写一次，要在古帖中之横、直、钩、点、撇、捺处体会。注意：提笔须高，手腕须悬也。”

就写字而言，直到蒋经国长大，从苏联回国后，蒋介石仍很关心。不过，此时蒋介石指导他写字已进了一步，是教他学习书法了。

1937年4月27日，蒋介石写信：“初学字体，应学习谭字为宜。最好学帖，苏字或赵字均可，以其易学也。”“谭”指谭延闿，他的书法，以颜体为基础，其楷体端庄雄健，行体则颇得米芾和苏轼之神韵，刚健潇洒。“苏”为苏轼。苏氏长行书楷书，书法崇尚写意自然，笔力遒劲，妙在藏锋。“赵”则指赵孟頫。赵氏书法精正，其楷体行体圆转遒丽，史称“赵体”。

可能是因为长期在苏联不写汉字的缘故，蒋经国此时写汉字生疏而随便。虽然蒋经国早已长大成人，但蒋介石仍指示他写字要认真，要精神贯注，有始有终。1938年5月15日信中训示：“十二日来禀，反不如八日之禀为佳也。无论写字、作文与做事，皆要有始有终，不可先勤后怠，亦不可先正后草。尔所来各禀，皆前正后草，即是有始无终之象。以后更要当心。精神始终贯注，不分先后，写字尤要平匀。凡同行与同篇之字，不可有大小，亦不可左右歪斜，此乃学字初步之基本也。”1941年8月24日的信中又说：“儿文句用字颇有进步。惟字体仍须抽暇熟习，最好习写行书为宜。”

书法往往能反映一个人为人处事的态度和作风。因此我们就不难理解，蒋介石何以对蒋经国的写字书法如此始终关注，并反复进行指导。

读好“四书”，熟读《孟子》

蒋介石对蒋经国读书的内容和方法最为关切，特别重视国学教育。蒋介石指导蒋经国要读好“四书”，尤其要读好《孟子》、《曾文正公家书》、王阳明全集等。

1922年10月13日，蒋介石写信对蒋经国说：“闻你读过的《孟子》，多已忘记了。为什么这样不当心呢？《孟子》须熟理重读，《论语》亦要请王（欧声）先生讲解一遍，你再自习，总要以彻底明白书中的意义为止。你于中文如能懂得一部四书的意义，又能熟读一册《左（传）孟（子）庄（子）骚（楚辞）菁华》，则以后作文就能自在了。每篇总要读三百遍，那就不会忘记了。”

不久，蒋介石又写信说：“《孟子》文章之好，异乎他书。你如将来要做好文章，必须熟读《孟子》。”他提示，熟读《孟子》，不但要学会他的笔调，能做好文章，而且要注重其中一些重要内容，诸如使人民免于饥寒而致于安乐的“王政”思想，立身修行必以礼义仁义的思想等等。

当然，蒋介石对蒋经国的教育，并不限于传统文化，有时也吸取外来文化的营养。蒋介石曾教蒋经国读伊索寓言，还讲其中一些有趣亦富有意义的故事。如讲“龟兔赛跑”，教育经国做事要有恒心；讲“衔肉的狗”的故事，寓意做人不要贪得无厌。

蒋经国返国后，蒋介石仍坚持教蒋经国多读国学古籍。1937年5月22日，蒋介石写信对他说：“近阅你的文字甚生硬，应速练习行书与楷字。大凡中国之经、史、子、集各种书籍，武岭学校图书馆皆备有也。”6月6日，蒋介石又训示：“现在要文章进步，第一，还是要多读古文，并须读得烂熟，背之再背。大约每篇古文至少要读一百遍以上，到月底并须将从前所读者全部理习一遍，如尚生疏，则再诵读，须再能背诵，毫无阻格，然后方休。如此，则三个月之后，约可有三十篇长文可以背诵，则文笔必畅通矣。若能有百篇古文烂熟于胸中，则能成文豪矣。习字尤为要紧！”

蒋介石重视教育其子学习国学典籍，既为让他吸取中国传统文化的营养，亦为培养他增强思维能力和锻炼文笔打下基础。

中文、英文、算学，最为重要

除语文外，蒋介石特别重视英文、算学。

蒋介石在1922年8月4日的信中说：“你校下学期既有英文课，你须用心学习。现在时世，不懂英文，正如哑子一样，将来什么地方都走不通，什么事业都赶不上。”他还教蒋经国：“你每星期日有功夫的时候，可到商务印书馆去买些英文小说杂志看看，亦可以增长知识。”1922年10月13日，蒋介石训示：“须知，目今的学问，以中文、英文、算学三者为最要。你只要能够精通这三者，亦自易渐渐长进了。”“算学亦要留心，切不可厌倦懒学。遇有疑难问题，务求彻底了解。”

对于中文学习，特别是如何作文，蒋介石也给蒋经国作指导：“要文章做得好，总须名词记得多，尤其双个字（双音节词）的名词，如人类、品行、生活、空气等等。平日留心记着，做文章的时候就可以随笔写出来。无论中文英文，都是一理的。如果平时名词记得不多，临时作起文来，就觉得无从下笔。这是读书、为文最要紧的秘诀。你试学之，自有领悟。”

蒋介石还指点蒋经国学习英文的方法，要重视口语的练习。1923年11月17日，蒋介石在信中指示蒋经国：“你英文不知有进步否？英文不但是讲究文法，而且要多说话。譬如同学会面的时候，或是有好的朋友，能说英国语，你就常常同其说说英国话，那就容易长进了。”“凡百学问，总要熟练了以后才可应付[用]。学英文能常讲话，那就是熟练，后来就可对人家对谈，那就是应用了。”

蒋介石曾想让经国进外国人办的教会学校。1924年5月1日，蒋介石写信指示说：“你今年功课须注意英语。年底最好能考取梵王渡圣约翰学校二年级，否则亦要考入一年级也。”不过后来这一愿望未能实现。

要求每周写一封信

蒋介石时时关心蒋经国在学校中学习的情况。1923年5月1日，蒋氏写信要求经国：“你每星期日要写一封信给我，而且要写至二三百字以上，将近来的思想、平日所做的事，以及日常阅读的心得，统共写了出来告诉我，一则可以通信，二则可以练习文字，实在是很有益处，切记切记！我写把（给）你的信，你要随时存储起来，没有功课的时候，挪（拿）出来看看，也自然会有进步的。”

1923年8月7日，蒋经国写给蒋介石的信中说：“我此次校中功课的成绩比去年不好，但并不是退步。因我是插班上去的，当中少了半年，所以与他们原来的（同学）差了许多。”其实，蒋经国学习还是很用心、很努力的。他在信中还提到，他做了一篇作文，题目是“说我自己读书的志愿”。他自己很满意，他将这篇作文附在信中请他父亲看，想听取其父的意见。

1923年，蒋介石奉孙中山之命，率代表团赴苏联访问，期间还关心儿子的学习读书情况。9月4日，他在信中说：“你近来读书自己觉得有无进步，须常常禀我知道。”14日，他又写一信说：“你现在的学业，不知道比上半年有多么进步。我很系念。”

1924年暑假时，与蒋经国在一起读书的陈果夫写信告诉蒋介石，说蒋经国英文和习字两门不及格。大概蒋介石写信向他询问，蒋经国于7月间写信说明情况：“果夫兄说我英文及习字二课均不及格。但我（英文）并没有不及格，不过英文的习字不及格罢了。我的英文分数平均共有七十七八分，几及甲等，并没有不及格。至于习字，虽无甲乙等，但也不至于不及格。”“我的暑假成绩报告单，甘铣夫二弟、果夫兄及几位先生都看过的。当中，除英文习字不及格外，其余都及格的。”为了说明英文一课并未不及格，蒋经国还写道：“英文是学校中的主要科目，假使主要科目不及格，还会有升班吗？我下学期是升班的。所以，我的英文与（中文）习字两课均及格的。一定是果夫兄写错，或是大人看错的。”

因为插班，过去未学过英文，所以蒋经国英文习字开头比同班同学差一些。但总体成绩并不坏。1924年暑假前一学期的学业总评中，他的操行是甲等，体格是甲等，学科是乙等。作文居全年级之冠，得到老师的称赞。

指导品德修养和体育健康

蒋介石对其子的身体健康和体育锻炼也很重视。1923年春天，蒋经国参加学校的运动会，得了名次，蒋介石5月13日写信对他勉励：“此次运动会，你得了第二。我很喜欢。体育是最要紧的，以后还要常常练习才好。”

大概因为学习过于用功的缘故，1923年年9月24日，蒋经国向他父亲写信，说到自己身体较上年差，常头晕出鼻血，心情很烦闷。10月15日，蒋介石复信训示：“我前次写信给你，要你身体自己当心，并且要勤习体操。你每日早晨起床的时候，可以自习柔软体操，或哑铃体操，亦可叫铣夫同练，必于身体有很大的益处。你出鼻血同头晕，是十五六岁的人身体发育必有的象征。但是你要时常自己当心。看书到一个钟头的时候，必定要休息游戏十分钟。因为用功读书，总是低下头来的，低下头来的时候太久了，自然就要头晕的。就是出鼻血，也是这个缘故。你以后可以买一个看书的架子，就是像从前你祖母看经的经架一样的东西，所看的书或学字的帖，摆在那架子的上面，那么头脑不用低垂，头晕、鼻血这类的病，都不会发生了。如上海买不到这种书架，托守梅伯伯向奉化习艺所去做一个来，也是很（方）便的。”

半个月后，蒋介石又来信：“近来两个星期，没有接着你的回信，心里非常记挂。不晓得你同果夫哥哥的毛病有好了么？你要知道，我费了许多功夫及许多心思，写信给你的意思，就是要（你）听这信里的话，可以增进你的学问及智识，亦可使你照信里的话，学些写信的文字及格式。一个人，第一要遵守规则，就是要自己道德高尚。这个道德，并不是拘拘谨谨束缚不动的。只要守着一切规则，不去侵犯人家的自由；如其可帮人家忙的时候，自然要尽力去帮，这就叫做互助，亦叫做公德。除了依循道德以外，总要时时活动，使得心里非常舒服。如其用功觉得苦了，就放下书本去游玩一刻，再来求学，那脑筋一定是爽快的。你有空暇的时候，可以托果夫哥哥拣选几本小说来看看。但是小说不能作正项功课，只可算是解心郁、发性灵的读物罢咧。”

成年学习，重在领悟应用

蒋经国自苏联返国后，蒋介石专门让他集中精力自学修养。直至1937年“七七”卢沟桥事变爆发，全国掀起抗日救亡的高潮，初始，蒋介石还不想让蒋经国中断正在进行的学习和写作。7月24日，蒋介石写信对蒋经国说：“你此时应专心研究国文，与习字著书，不必分心于倭寇之扰华，以我必有以制之也。”

后蒋经国到江西参加工作。他一面工作，一面还不断认真读书学习。抗日战争中，他在赣南当专员，繁忙中坚持每天自习算学和英文。蒋介石指导他，作为成年人如何学习算学和英文的方法和步骤。

1941年蒋经国每天安排学习算学和英文的时间，约6个小时。8月7日，蒋介石写信给蒋经国，指导他说：

每日学习英文与算学约占六小时之时间，此欲速助长之弊，为学者用功之大害。欲速，则必不达；助长，无异揠苗；不仅无益，而反有害也。

你学数学，只要知其基点，例如，代数之方程式、几何之定理等，使研究各种学问时与应用数学时，皆能了解其方式而已，不求其精进，亦不必牢记熟习。故每星期有六小时学数学为最多，如事务太忙，则减至三小时亦可。如此，每星期果有三小时至六小时之学习，每星期继续不断，则两年之内，凡普通之代数、几何、三角等数学，皆可毕业，故不必过急求速也。

至学英文，则每星期亦以六小时为限，先注重文法与生字，然后再进一步，注重会话。总以先能看其文字为主，再进一步则习会话。你俄文已有基础，则学习英文必甚容易，故不必求之太急。但外国语文之进步，只要有恒无间，而不在贪多务得耳。

总之，你年过三十，记忆已退，而悟力增强，若持之以恒，不患其不通，而患其用脑太过，致蹈揠苗助长之害。故各种学问，不必强求不忘，但求其领悟学理与了解其应用方法可也。

蒋介石针对蒋经国已经成年的特点，指导他学习不必速快求急，不必强求不忘，只要领悟学理，掌握应用。蒋氏是非常熟谙学习规律的。

学习中国固有的道德和哲学

蒋经国15岁即出国留学，而且羁留苏联12年。蒋介石担心他对中国固有的道德文化缺乏深切的了解，故在他回国后，蒋介石一直指导他要补习中国的传统道德文化和历史哲学，学习孙中山的三民主义学说。蒋介石邀请江苏省教育厅长徐道邻指导蒋经国读书。他指定蒋经国读书的主要书目是：《论语》、《王文成公全书》（即王阳明全集）、《曾文正公家书》、《近思录》和《孙文学说》。

1937年5月12日，蒋介石写信指示蒋经国说：“你以后看书，应多注重中国固有道德，建国精神与其哲学。《孙文学说》一书，实为中国哲学之基础，而三民主义则为中国哲学之具体表现。译文决不能阐明其精神，俄文译本更将其中的精华舍弃未译。故你应将《孙文学说》看完二遍以后，即看三民主义中民族、民生、民权各讲之原书全文，并应将其心得批评之点摘记另录，以备呈阅。民生主义中批评马克斯主义各节，尤为重要，应即切实用客观态度悉心研究。看完（三民）主义之后，再看军人教育一书，亦在《中山全书》之中。如能了解以上各书，则中国之政治、社会、经济与哲学，皆可得其基础矣。”

除学习孙中山的三民主义学说外，蒋介石要求蒋经国广泛阅读经、史、子、集，了解中国的历史、文化和思想精髓。5月22日，蒋介石写信指导他：“此时你应在家安心练习汉文，研究历史与哲学，使他日为国家和社会服务，不愧为蒋氏之子，为最要。你的学问、经历，以及到俄后至今回国之间，十余年来，每年每月个人生活之经过，可先作一具体有系统之报告，再述你以后个人所抱负之志愿，以及能力所及与你所希望之工作，以备考验。总之，中国人必须先知中国历史哲学与政治、社会以及经济之实情，方得为中国良善之国民。此乃你应彻底觉悟者。”

蒋经国较长时间在苏联接受的是苏联共产党的列宁主义教育。他回国后，蒋介石要他学习孙中山的三民主义学说，对自己过去在苏联所受的思想影响作彻底清算。后来，蒋经国撰成《冰天雪地》、《去国十二年》二书。

认真研读曾国藩和王阳明

在中国古代思想家学问家中，蒋介石最敬佩王守仁（阳明）和曾国藩二人。蒋经国回国后，蒋介石要他读曾文正公家书和王阳明全集。蒋介石说，曾国藩对子女的训诫可作模范，要认真体会，并且依照曾氏家训去践行。蒋经国常写信向父亲请安，蒋介石有时无空作复，就指定以曾文正公家训的第几篇代替回信，要他细细参阅。蒋经国偶尔身体有病，蒋介石回信就说是他没有好好地读曾文正公家书的缘故，因为那书里对于如何保持健康，是说得很详尽的。蒋介石还常把自己阅读过的各书交给他读，书中有蒋介石的亲笔圈点、批语和心得。

1937年4月27日，蒋介石写信指示：“至于中文读书写字之法，在曾公家训与家书中，言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于‘国学’有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”

1941年8月24日，蒋介石又指示蒋经国研读易经和明儒学案，鼓励他看曾国藩和胡林翼的书牍。信中说：“余近来每日必拨冗读易经，自觉精神与学力皆有进步。惟此书非到五十岁以后不易得益耳。此时儿应多看曾文正、胡林翼等书牍与家书。有时能选《古文观止》中二三十篇，使之熟读成诵，能随时默识背诵，则提笔作文，自能得左右逢源之趣耳。”

蒋介石尊崇王阳明的哲学“立诚”和“知行合一”的观点，教育蒋经国将学习的心得融于日常生活之中，求得潜移默化，养成良好的习惯和能力。在蒋介石的训导下，蒋经国对王阳明也非常崇敬。他将王阳明的思想精神归结为两点：一是“诚”，所谓诚，就是“要有纯洁的清白和恳切的念头”；一是“知行合一”，“王阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行”。

在蒋介石的训导和影响下，蒋经国学习王阳明治理贵州的方略，力图仿行运用于赣南。王阳明曾在贵州和赣南当过官，他在贵州修文县阳明洞写过一些总结治理地方经验的文章。后来蒋经国到贵州，曾亲至阳明洞游览，倍觉亲切。

蒋经国也要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师。1945年时他说：“我们要做总裁的信徒，为阳明的学生。”

蒋介石到晚年还教导蒋经国，要重视陆（九渊）王（阳明）心学，重视王阳明的学说。蒋经国59岁时，蒋介石专门给他写了一文，其中阐释王氏心学说：“余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事。此心有立，然后可以应天地万物之变也。”蒋介石对陆王心学之重视如此。

此外，蒋介石还教育蒋经国：“凡是所学的东西，总要能够应用才好。如其单是记牢其方法成句，而不能应用，那学问也就枉然了。……所以读书求学，总要使得心里明白，拿一句话（说），实地可以使用着就好了。”他反对“越读越呆”，培养“书呆子”的方法。作为政治家，蒋介石更看重学以致用的原则。

因为蒋介石本人具有相当的国学修养和现代知识视野，他对蒋介国读书学习的指导，是颇有见地的。他指出以中文、算学和英文为学科中的三个重点，完全是现代眼光。他指出的一些研读书籍的方法，亦多为经验之谈。

延伸阅读：

蒋介石、蒋经国:基督教信仰与阳明心学  

我以前只知道蒋介石是因为要和宋美龄结婚而开始接触并信仰基督教的。但是，蒋介石实际的信仰情况怎么样呢？周联华从20世纪50年代起一直是蒋介石的牧师，大脚熊最近帮我买到《周联华回忆录》，书中对蒋介石的信仰情况有专门的介绍。

书中谈到，何应钦是在20世纪40年代，抗日战争胜利之后信仰基督教的：




他（何应钦）开始信仰基督教与蒋公“以德报怨”的对日政策有密切关系。因为儒家讲“恕道”，但是没有“恕”到那种程度。敬公（何应钦）亲口告诉我，日本投降以后所有的人都主张严惩日人，而委员长一人主张：日军身上的财产一概不缴出来，因为缴出来，也不能物归原主了，没有意义；日本人要列队行动，不准私自外出，他深恐单独行动走在路上会给中国人活活打死。敬公说那一定是从基督教来的。他开始研究基督教。

那么，蒋介石的灵性如何呢？周联华回忆说：

蒋公对圣经非常熟，牧师只要一报章节，他几乎立刻就能找到。后来，我才知道原来他曾下过一番功夫。当他们二位还没有结婚的时候，蒋公曾去宋老太太前提亲。

宋老太太说：“我们家的小姐是不嫁给非基督徒的。”

蒋公说：“假如我为了跟三小姐结婚做基督徒，您大概也不会喜欢。我答应您，从此以后，我一定每天好好的读圣经，先让我研究研究。”

送老太太说：“蒋先生，像你这样的人，说过的话一定算数，你既然答应读圣经，只要你担保自己一定实现，我就答应你这件婚事。”

后来，他真的每天读圣经。最初的时候感到很难，常常到宋府老太太面前去请教。宋老太太对圣经熟极了，不断前后对照，他根本跟不上。于是，他发奋把圣经的目录都背出来。这一点今天一般基督徒都比不上，也许连传道人也不一定能背圣经的目录。

结婚以后，蒋公因为常读圣经和实际的经验，他需要天天祷告，而且在实际的经验中主天天带领他。在中原大战的时候主给他应证，他终于在民国19年10月23日受洗成为基督徒，也因之养成他天天祷告的习惯。







蒋介石参加礼拜

1954年，周联华在美国修完神学博士，回国才一个月，国民党元老张群的夫人打电话给他，邀请他到中华基督教妇女祈祷会领一次星期三下午的祷告会。这次祷告会由宋美龄主持。讲道完毕，宋美龄很高兴，又委托张群夫人邀请周联华去士林凯歌堂讲道。不久，又邀请周联华牧师每隔一周与陈维屏牧师轮流去凯歌堂主持礼拜。

周联华很慎重。因为他明白，凯歌堂虽然只是一个私人礼拜堂，与政府毫无关系，但却是由蒋介石和宋美龄组织的。这个礼拜堂成立于重庆。抗战胜利后，还都南京，正式取名“凯歌堂”。当时的牧师就是陈维屏。

凯歌堂是私人礼拜堂，所以不公开，参加人员都有听道证。为了安全缘故，发证工作做得很严谨。只要有一张遗失，哪怕是星期六晚上，也要全体换证，深怕遗失的一张可能出问题。

周联华担任蒋家私人礼拜堂“凯歌堂”牧师长达40年，很多人称周联华为宫廷牧师或“蒋家牧师”，但周联华并不这样认为，因为除了当蒋家的牧师而外，他也做别人的牧师。

来凯歌堂牧会之后，周联华发现蒋介石聚会很认真：
他除非有疾病，或者日程上的冲突，他总来礼拜。有时报上看到他再星期日的早晨要参加孔孟学会，但是出席过之后，仍来礼拜堂；有时看到某国的元首要来拜访，他会去接机，但是他仍会来礼拜，礼拜以后去接机。

有人问周联华，怎样去对一位总统讲道？周联华认为只要以平常心来处理就不难。在凯歌堂聚会的，除了蒋介石夫妇，还有张群、何应钦、俞鸿钧、王宠惠等国民党要员和张学良夫妇。这些人关心的问题差不多，担忧的事情也几乎一样。比如，20世纪70年代，台湾退出联合国那段时期，蒋介石提倡“庄敬自强、处变不惊”，周联华就准备“耶稣在我的船上，我就不怕风浪”、“不要怕、只要信”、“尼西米的祷告”、“以赛亚的祷告”等讲章。这些讲章对蒋氏夫妇等在座会友都有很大的安慰、劝勉和鼓励。

在周牧师的眼里，蒋介石这个基督徒是一个怎样的人呢：

我认为总统是十分可爱的，他的鼻子以上像严父，他的鼻子以下像慈母。我很荣幸，因为只是在教会中与总统相见，他常常带着微笑，所以慈母般的笑超越了严父的威风。



我这两年辛苦，看到和蒋介石相关的资料至少也有几十本。得出的结论是蒋介石绝非善类。用《蒋介石与现代中国的奋斗》一书作者陶涵的话说：这个人极其残忍。但这也许是受传统政治影响，或者身处的环境太过险恶，养成了这种个性。但在他身上，的确又有一个特点，就是对战败者相当宽容。不论是他消灭的直系军阀、还是冯玉祥、阎锡山等军阀，在战败后，蒋介石对他们最大的惩罚就是出国考察半年，然后容忍他们回来继续当官、继续拆他的台。

作为统治者，在这一点上，蒋介石和中国所有的帝王和独裁者都不一样。

我们都知道华盛顿在战胜英国军队后宽容战败者，林肯在南北战争之后宽容南方。在第二次世界大战之后，在东方，中国当时的最高统帅宽容给自己国家带来巨大灾难的日本人，这段历史上很值得今天的学者研究。

对于蒋经国总统，周联华回忆说：

将总统经国先生在抗战的时候，于重庆受洗。他读圣经，也读《荒漠甘泉》。在他的演讲中常有圣经的引用。他不常在凯歌堂礼拜，但是圣诞节的时候，一定全家来教堂。他把全部的星期日用在到各地视察。



基督徒灵修书籍《荒漠甘泉》

在牧师眼里，蒋经国很少聚会，不是一个好的信徒。他经常请凯歌堂的会友一起为蒋经国的灵命祷告。

周联华说：
经国先生患病了，我心中害怕；他的病越重，我越害怕。我怕他一旦逝世，要我领追思礼拜的时候，我会讲一些虚伪的话，我真怕口是心非。

蒋经国信仰不好，牧师担心在他的追思礼拜上不得不说一些冠冕堂皇的违心话。但周牧师很快释然：
但是时间一天天过去，台湾改变了，在经国先生的领导下，开放报禁，开放党禁，整个台湾改变了。我以前总说，我爱台湾的人，我不喜欢台湾的环境[2]。我现在要说：我喜欢台湾，我喜欢台湾的人我从心底里发出对经国先生的钦佩。只有他才能改变，他成功了。



我就是在这种情绪下，主领经国先生的追思礼拜。不论我领的礼拜如何，每一句话都是从我心中说出来的，没有半点虚伪和做作……希望以此弥补我以前对他的亏欠。

蒋介石、蒋经国一生俯首阳明心学，同时又是虔诚的基督徒。这和他的先辈徐光启很有几分相似。宋美龄的妈妈倪桂珍是徐光启的后人，而蒋介石通过与宋美龄联姻使蒋家和徐光启家族搭上关系。国人大多知道徐光启是天主教徒，却很少有人知道徐光启其实也是阳明心学的学生，并一生对阳明心学怀有深情。不管是徐光启，还是蒋介石、蒋经国，都是他们所处时代眼界最为开阔的人物。

从明代开始的这个中国伟大家族，积几百年的传承，终于在蒋经国这一代让中西文明融会贯通。

这几年许多朋友和我谈阳明心学。然而我的朋友彭强说，1840以后一百多年的中西交流，有一个固定的模式：“你有的我也有，我不过是用另一种方式说的。”其结果，100多年来，回过头来，我们经常学到的都是西方最不好的东西根据阳明弟子黄梨洲所言，中国学问的真精神乃“因病立方”。处在我们今天这个时代，不知阳明心学之病者不足与谈阳明心学。阳明心学让我们用继承和发展的眼光看待我们的传统，基督教信仰为我们的传统提供了比阳明心学更整全的人性观。

蒋介石、蒋经国既是阳明心学的信徒，又是虔诚的基督徒。虽然他们做了很多恶事，但藉着这对父子的努力，中国传统政治在历经艰难之后，终于和现代文明接轨。

历史钟情蒋氏父子，钟情蒋经国，肯定不是偶然。

转自网络博客