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追问“鬼节”:鬼从哪里来?人往何处去?

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发表于 2021-8-20 21:24:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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追问“鬼节”:鬼从哪来?人往何处去?



在世寄居2


农历七月十五又要到了,这一天被称为“中元节”,在民间俗称“鬼节”,佛教称之为“盂兰盆节”。这一节日和清明节、除夕并称为中国传统的几大祭祖节期。


除此以外,在中国北方,每年十月初一日也是祭祀先人的日子。由于正逢北方寒冬来临,还要给先人“焚烧”纸做的寒衣过冬。


在南方,冬至日也要祭祖。每逢冬至日晚上,笔者在合肥街头就能看到有些人在马路边烧纸祭拜。他们可能是无法赶回老家,就只能在城里马路边遥祭了。



在中国,七月半祭祖的习俗古已有之,并伴随有农业丰收时祭。后来受到佛道教的影响,又增添了一些新内容,比如超度亡灵,最终演变为所谓的“鬼节”。


按照混杂了佛教道教因素的民间宗教说法,在七月十五这一天,阴曹地府要打开“地狱之门”,众“鬼”都要重返阳间,有主的“鬼”回家接受祭祀,而没主的“鬼”只能游荡人间,到处找寻食物。在民间甚至流行这样一句俗话:“七月半,鬼乱窜”!


所以,在中元节,人们除了祭祀各自的祖先外,还要对这些“孤魂野鬼”进行祭祀,以免遭到伤害。有的地方甚至还要点“荷灯”为它们照亮“回家之路”。


远古的祭祖,本意是“慎终追远”,是孝道的延续,但最终演变为“鬼节”,也发人深思!


这种鬼节式祭祖背后呈现出来的是这样一种属灵世界观:人死后去了另外一个世界(也就是阴曹地府),在那里死人变成了鬼,并具有了一定的超自然能量,会对生活在阳间之人的生活产生影响。同时,阴曹地府的鬼魂们也需要仰赖阳间之人的供养


所以,在这里有个问题需要面对:人死后究竟去到哪里了?人死后真的变成了鬼了,还能和阳间进行“互动”?


经上有话语对这个问题给予了非常清晰的启示:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的GOD。” (传道书 12:7)


按照启示,人是由身体和灵魂两部分构成的,人在身体死后其灵魂并没有随之“消失”,而是“归于赐灵的GOD”——也就是造物主。


“归”有“返回”的意思。人的灵魂返回到造物主那里,又有什么事情发生呢?


经上的回答是:“人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,GOD都必审问。”(传12:14)


新约回答得更为清晰:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)


简单地说,人的灵魂要向“赐灵的GOD”交账,并接受审判。


然而,在这里又是否有永生的差别。在乞丐拉撒路和土财主的那个故事里,人死后要么是在乐园享福,要么是在阴间受苦。其结局已定,是不可能对阳间的生活产生任何影响的,更不可能重返阳间。


所以,人死后,活人再怎么烧纸祭拜都是徒然的,对死人的命运毫无影响。反过来说,死人也不可能给活人赐福或降祸


上个月笔者回老家,听到村里发生这样一个事,有位老者去世了,不知何故其子女没有给老者烧纸房子。结果过了几天,这位老者给另一个晚辈托梦,诉说自己在阴曹地府没有房子住,过得很凄惨。第二天,这位晚辈就买了纸房子,带到老者坟头上烧了。


这种“托梦”的事儿在农村地区并不少见,越发使人们深信人死后变成了鬼,在另一个世界生活着,需要活人的定期祭祀。


其实,这完全是魔鬼的伪装和欺骗,引诱人去祭祀鬼魔!


根据启示,不是人死了变成鬼(这是撒旦的谎言),而是鬼魔来自于堕落的天使——某种肉眼看不见的灵体,是专门迷惑人的,且是与神为敌的!


所以,根本就不是死人“托梦”或“显灵”,而是鬼魔借用死人之名在背后捣鬼!“这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。”(林后11:14)撒旦是迷惑人的,是撒谎者!“他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)


很多人进行这样或那样的祭祀,甚至求助于巫师,其实心里并没有真正的平安,也不可能得到平安。他们的祭祀是出于惧怕,怕被灵界黑暗势力影响了运程。他们的方法是贿赂式的,以祭祀去讨好鬼神,希冀获得某种护佑。


在人和鬼神之间是没有爱的关系的,也不存在道德伦理的路径。但福音可以打破这种“魔咒”,因为祂来到世界,就是要除灭魔鬼的作为,并且把被魔鬼辖制的灵魂从黑暗里拯救出来,并且把永生和平安、喜乐赐给凡信靠祂的人!


对于弟兄姊妹来说,面对这些节日的到来,一定要保守警醒,移风易俗,谨慎应对,如经上所说:“我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。”(林前10:14)





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