拆毁与建造

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拆毁与建造


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拆毁与建造

　拆毁和建立是神设定的规律。在人类社会发展的进程中不断重复出现一种现象——拆毁建立。拆毁，神是为了更好的建立与发展，然而拆毁也是痛苦的。

拆毁的原因

　　(一)对犹大国的拆毁与建立　　耶利米出生在祭司世家，本可以继承父亲祭司的职分作祭司，但是神要打破他世袭的祭司职分，呼召他出来作先知。当时祭司是很受人尊敬的，而先知的命运常是非常悲惨的。先知以赛亚出生在皇宫里，作皇室的先知，他的命运是悲惨的，他在玛拿西执政时期被锯锯死。耶利米应召无疑就是要加入这个行列之中，他和他的国家都同样要经历一场拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立和栽植的历练。“耶利米说，耶和华的话临到我说：‘我未将你造在腹中，我已晓得你;你未出母胎，我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。’”(耶1：4-5)耶利米未出母腹前，神就早已立他作先知。以色列民的罪有两方面，一方面是信仰的罪，他们常常离开神去拜巴力、亚舍拉等偶像假神;第二方面是道德的罪，不但拜偶像还常伴随一些淫乱的事，夫妻相互离弃，家庭破碎，孩子被杀献祭，弟兄相互欺压、说谎，邻居之间相互谗谤、弄诡诈，祭司行恶、亵渎神，从国王到百姓，找不到几个听从神、顺服神的人。以色列和犹大之所以灭亡，其中最大的原因是神对他们罪恶的审判，要对他们进行拆毁。罪的工价乃是死，犯了罪就要付代价。以色列民骄傲，自以为是，自以为刚强，站立得稳。“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”(亚4：6)谁要依靠权势，谁要依靠政治，谁要依靠外在的保障，耶和华就要进行拆毁的工作。神拆毁他们盲目的自豪感，以色列民总认为自己是神的选民是神所爱的，犯罪神也不责罚，这样只会招来更多的民族和邻国更大的厌恶及对神的亵渎，他们片面的只想着神拣选他们给他们特权，这是对神恩典的误用和亵渎，其实神拣选他们的目的是要他们在列国、列邦中成为神的见证。他们既然在神的拣选中堕落，神就必拆毁他们，但拆毁不是目的，更不是结果，拆毁是医治和管教的过程，拆毁是为要改变、为要拯救，后来神必再建立他们，让他们经过亡国之痛，经过背井离乡之苦，当他们的心转回归向神，向神悔改时，神必赦免他们一切的罪。因为神损伤也必医治，打碎也必缠裹。以色列人归向神，神就必会赐下他极大的恩典，这是神向他百姓所定的旨意。

(二)对耶利米的拆毁与建立
　　1.拆毁先知的自我认识：上帝对耶利米的拆毁。    耶利米名字的意思是“神必拔出”或者“神必建立”的意思。当神呼召耶利米时，耶利米还未成年，但神在他未出母腹之前就已把他分别出来。先知抗拒神的呼召，并用许多似乎很合理的理由来搪塞神，说自己口才不佳、年纪幼小等，神应许要将当说的话语放在他的口中，赐他权柄，常与他同在。先知的自我认识被神拆毁了，只要先知肯应召，在神没有难成的事，神会负一切的责任，从各方面去建立他，帮助他完成神的托付。当神要使用一个人时，神就必会负他完全到底的责任。　　2.拆毁先知的性情：耶利米是非常特殊的先知，他没有以利亚先知的魄力和胆识，也无以利沙先知的信心与追求，更无以赛亚先知的地位和才气。     耶利米个性懦弱，生性内向、敏感，性情柔和、善良，感情细腻、丰富，他是多愁善感的人。他对自己的祖国充满热爱，面对多灾多难的国家，屡次哀哭与叹息，寄予同情，不忍宣讲神的审判。神要拆毁他原有的性情中的懦弱，要让他在神的恩典的训练下建立他的刚强。经过神对他不断地拆毁与建立，耶利米面对同胞的罪恶敢于大胆宣告神的审判，也因此招来了百姓和官长的诸多误会，虽常遭人的谋害、挨打、被下在枯井等苦难，但他为神传讲话语的心志始终未变，是神建立了他先知的心志。神要拆毁罪，我们生命中的罪必须要被拆毁，生命中不讨神喜悦的罪必须要拔出。　　3.拆毁先知正常的生活和祭司的工作　　耶利米的人生是多灾多难的人生，他不能如平常人一样享受婚姻家庭生活，而是过着孤独和寂寞的人生。神拆毁了他原本安逸的祭司生活，当时祭司的地位是神圣的、生活稳定、受人尊敬、安全没有危险的，但也是普通的无人记念的。圣经中我们记得的祭司是非常少的，但我们能记得的先知却是很多的，祭司天天、月月、年年都在重复着向神献祭，甚至怕得罪百姓即使看到百姓的罪恶也睁只眼、闭只眼，神要拆毁耶利米安逸的祭司生活和工作，建立起他在以色列民族的地位，建立他在艰难的环境中对神的热爱和顺服，对罪恶的痛恨和拒绝，他经历这些事的过程让他充满困惑，但信心引导他继续前进，有时可能在几难之间很纠结，想放弃，但里面的感动，强烈的责任感使他不能退缩。

　　拆毁的方法　　拆毁和建立是外力的作用。神对犹大国及先知耶利米的拆毁，让我们悟出拆毁和建立都是外力作用，神用强敌巴比伦拆毁犹大国，是要让犹大国人知道他们所侍奉的巴力和亚舍拉靠不住，是无法自保的无用的偶像，只有耶和华才是神，要他们重新建立起对耶和华神的信仰和依靠。神对一个国家的拆毁是兴起另一个国家作为拆毁的工具，神对一个人的拆毁也是使用别人作为拆毁的工具。因此，神拆毁和建立往往都是通过人去实现。今天神也会使用我们身边的人来对我们进行拆毁和建立，人与人之间的碰撞、摩擦我们都当把它看作是神对我们的拆毁和建立，神要借着我们的家人、亲人、朋友、同学、同事，甚至是同工、同道来拆毁我们极端的自私、孤傲的性情、暴躁的脾气、盲目的自我崇拜等等。在拆毁中，人会发现自己的失败和不足，从而更加努力操练自己，靠着神的力量重新建立。上帝要藉着我们身边的人来拆毁我们生命里面一切不和谐的地方，从而更好的建造基督的新生命。　　当耶利米得到神的默示知道神的刑罚即将到来，神要将他们交在巴比伦的手中，要藉巴比伦的手管教犹大。耶利米看到他的邻国强敌巴比伦正在兴盛，并且已经吞灭亚述，现在对犹大国早已虎视眈眈，他们要攻打犹大，直至消灭犹大，犹大国危在旦夕。面对紧张复杂的国际局势，犹大国中出现了两派，一派是主战派，主张联合埃及与埃及组成同盟共同抵抗巴比伦;一派是投降派，惧怕巴比伦的威力，主张向巴比伦投降俯首称臣。在这两派面前，耶利米认为亲近埃及和亲近投降巴比伦都不是良策，惟有依靠耶和华神才是唯一的出路。　　上帝拆毁你的目的就是为要让你依靠耶和华，这就是上帝对我们的建立。拆毁的目的是为要建立。神对犹大国的拆毁是为要建立，神要拆毁犹大国，是因为犹大百姓自己的败坏，信仰上不依靠神，道德生活堕落，国中充满罪恶，虽然他们是神所栽种的葡萄园，但却结满了荆棘和蒺藜，有强暴，有怨声，国中没有公平、正义。如果神不拆毁他们，神的圣洁难容。
　　拆毁与建造的意义　　“拆毁有时，建造有时。”(传3：3)“我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”(太26：61)　　拆毁和建立是神设定的规律。拆毁是为了要建立基督徒属灵的生命，美丽的花园里有很多杂草，若不除草花园又怎会更加美丽呢?拆毁和建造是对立的，但也是相辅相成的。有属灵生命的人，必须要经历耶和华神对他的拆毁与建造。雅各若没有经过耶和华使者的抚摸让他的腿致残，他就会一直靠着自己的聪明做人，他就无法变成以色列。扫罗若没有在大马色路上被主光照扑倒，他就不会变成保罗了。葡萄树不结果子就要修理干净，修理干净果子就会结多了，修理是拆毁的过程，结果子是建造的过程。　　属灵的建造有两种情况：一种是要拆毁我们自身的障碍，属灵生命才能建立起来。另一种是何时有拆毁，何时就有建造。就像马利亚的香膏，何时打破玉瓶，玉瓶里的香膏何时散发。拆毁就是为要把不讨神喜悦的渣滓炼净，更好的被主使用，发出更好的品质来。基督徒的一生是拆毁的一生，也是建造的一生，在拆毁中建造。这个世界之中有各样的诱惑，就像病毒一样侵蚀着我们属灵的生命，有时旧性情虽然曾经被拆毁，但是现今还会重新出现，这些都会成为成长中的拦阻让我们重新走弯路。有的弟兄姊妹说，我信主十年、二十年没有进步，甚至以前犯的罪，今天还会犯。神不愿意看到他的儿女在旷野绕行，于是上帝就会对我们进行拆毁，目的就是为要我们重新振作起来，重新成为他手中合用的器皿。为此，我们的生命要经过不断的拆毁、不断的建造，直到见主面的那一天。　　愿主祝福他自己的话语!

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