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19世纪中国最硬核的《三字经》:自太初,有上帝;造民物,创天地!

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发表于 2019-10-7 04:57:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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19世纪中国最硬核的《三字经》:太初,有上帝;造民物,创天地!



                                                                                                   

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主编:黑门 | 编辑:砾子



在古代,学童的启蒙读物有所谓“三百千”,《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
明代思想家吕坤曾说:
“初入社学,八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。

“三百千”中,诞生自南宋的《三字经》尤为突出,因其朗朗上口的文风和短小精悍的篇幅,成为了历代学童,识字学理的重要读本,影响力一度辐射亚洲多国。


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近代第一位来华宣教士——马礼逊

近代第一位来华的宣教士马礼逊,在看到《三字经》时,就对这种内容深刻、韵律跳动的写作方式,产生了极其浓厚的兴趣。

他来华后,翻译的第一本中国传统经典,就是《三字经》。

而马礼逊翻译的这本《三字经》,后来就影响了一个年轻人——都思,继马礼逊、米怜后,来华最重要宣教士之一

麦都思于1817年抵达马六甲,成了第二位来华传教士——米怜的助手。为了福音的缘故,麦都思一面协助米怜从事英华书院教学和印刷事工,一面刻苦学习中文和中国文化。

有着极高的语言恩赐的他,没过多久,便学晓中国的语言文字,并在华人助手的帮助下,开始尝试中文写作。


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麦都思

在上帝的带领下,以麦都思为首的宣教士们,有感于《三字经》这种“三字一句”押韵文字形式的巨大魅力,以及对基督信仰在中华大地启蒙的积极预见,便着手编写以基督信仰为内容的福音版《三字经》。

著写《三字经》对于中国文人尚且有高难,更何况一个外国人了,不仅要把《圣经》真理按着中文的用词结构梳理,还要注重韵脚、平仄,更是难上加难。
麦都思不断祷告、修改、对照圣经,1823年,终于出版了第一本用来传扬基督的中文《三字经》,对仗工整、铿锵有力!令人惊叹上帝仆人的毅力与信心。

后又经反复推敲、多次修订,这本《三字经》竟成了19世纪中国,面向普通民众使用时间最长、出版次数最多的宣教小册子!

在中国人早期基督信仰的启蒙中,如此硬核的《三字经》功不可没!

下面黑门分享的这篇《三字经》古色古香且对信仰基要提纲挈领,是麦都思在上海创办的墨海书馆,于1857年发行的版本。

一字一句,如此宝贵!实在值得我们现在的中国基督徒追思、诵读,默想古旧福音,歌颂神恩妙爱。


01


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自太初 有上帝   造民物 创天地
无不知 无不在   无不能 真主宰
至仁义 至清洁   至矜悯 至诚实
乃神灵 无形迹   无方向 无声色
始无始 终无终


02


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宜寅畏 宜敬恭   感其恩 凛其威
亿万众 颂上帝   斯世人 或作偶
欲配主 真差谬   主造人 象己像
性维善 心维良   考始祖 为亚当
享福祉 乐园藏   在园中 有果实


03


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主所赐 俱可食   惟一树 禁甚厉
食之者 犯上帝   有魔鬼 以妄言
迷眩人 获罪天   自此时 人心变
惟作恶 不务善   祖获戾 生裔胄
迄叔世 仍卑陋   人自幼 及老迈


04


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德已丧 行更败   凡宇内 无不然
干律法 蹈罪愆   私欲炽 真理昧
贪婪兴 公平废   忘天道 弃永福
恋货财 耽宴乐   曰身体 曰魂灵
此二者 当详明   体有质 魂无形


05


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身必死 灵常存   身不养 生不久
灵不葆 自取祸   马牛羊 鸡犬豕
无前因 无来世   饥则食 饱则飏
无机谋 无思想   彼禽兽 少慧性
无善恶 无报应   尔庶民 行为偏


06


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堕艰苦 自难免   惟上帝 怜尔曹
遣耶稣 救亿兆   夫耶稣 至尊贵
轶天使 超侪辈   参天帝 督宇宙
揽大权 统万有   离明宫 降尘寰
去富贵 尝忧患   耶稣诞 置马槽


07


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生至死 惟劬劳   有耶稣 将救世
用何法 济乃事   一传道 一著功
一受难 为至用   用其道 正人心
从训者 百福临   建厥功 立师表
我希荣 当则效   历艰难 赎愆尤


08


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我信之 可得救   凡尔众 无富贫
必悔罪 信福音   改前非 向真道
如是者 为从教   上帝子 普深仁
我笃信 蒙其恩   主诞降 为兆民
补过失 施矜悯   我怀疑 主弗救


09


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功自夸 过难宥   如旭日 光遍烛
覆盆下 有不及   如药石 疗诸疾
不入口 自无益   人悔改 略有四
弃前非 无二志   一忧思 一怨艾
一任过 一顺理   信耶稣 有三要


10


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苟缺一 不成道   信其有 遵其命
赖其德 乃为盛   凡悔改 从真理
必赦宥 蒙绥祉   此世人 徇私欲
善不为 恶是作   维天父 惠无穷
降圣神 牖其衷   欲迁改 整厥躬


11


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必祈祷 无倦容   求上帝 望恩鸿
藉耶稣 以诚通   藐我体 无功绩
自为义 有何益   惟耶稣 勲至赫
默吁时 赖其德   如诚求 必有得
适尔愿 因不辍   由斯世 跻乐国


12


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有善途 宜竭力   法有三 上帝设
宜遵行 得永乐   一师傅 一经籍
一礼仪 以循习   有圣经 可明道
所宜信 所当造   有师傅 善指示
勤讲贯 儆斯世   有礼仪 著二端


13


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一施洗 一授餐   人于世 寿无长
老与少 必死亡   既没后 身归土
此灵魂 仍如故   有今世 有来生
身与灵 必相分   迄叔季 死复活
身与灵 再相合   当此时 耶稣至


14


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得大荣 享福祉   主听讼 居高位
众天神 遥相对   展其卷 核其数
宜详审 功与过   善及恶 侍于前
义不义 皆立辨   鞫斯民 定赏罚
善必奖 恶当绝   升明宫 堕暗府


15


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从此离 难相顾   父子亲 夫妇近
善恶殊 必相分   兄与弟 姊与妹
虽一族 难同归   升天堂 下地狱
一受苦 一得福   一怡悦 一惊恐
一怨怼 一赞颂   尔小生 宜寅恭

16


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赖上帝 德至隆   宜祈祷 朝而夕
恒若此 毋休息   先颂美 以任过
求矜恤 后蒙嘏   心必正 意必诚
祈若此 事以成   口而诵 心而维
若相反 非所宜   恒厥心 畏上帝


17


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及老死 不可废

三字经终


†


我父在天,愿尔名圣。
尔国临格,尔旨得成,在地若天。
日需之粮、今日赐我。
求免我负、如我免人。
      勿导入试、拯我出恶。
以国权荣,皆尔所有。
爰及世世,诚所愿也。

- 深文理主祷文 -



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