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法治起源于摩西五经

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法治起源于摩西




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   可随伙布散谣言;不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;也不可在争讼的事上偏护穷人。
(出埃及记23:1 )




法治目的


制约公权力,维护个人基本权利。法治所追求的最大目标就是公义,法治的基本原则就是法律面前人人平等。










法治几大要素:


一,法律至上。法律是高于一切权威的权威,所有人必须受到法律的统治。
二,良法。法律必须得到普遍的认同与服从,不得与神法或自然法相抵触。任何与神法或自然法相违背的法律都是恶法,是不正义的、反道德的,因而也是无效的。
三,法官独立。法官只服从法律,必须保持中立。
四,司法公正。程序公正和实体公正,即诉讼过程与审判结果都必须公正。







      


01
法律至上



     圣经申命记(17:16-20)规定以色列国王不可为自己加添马匹,也不可为自己多立妃嫔,也不可为自己多积金银。登基之日,要为自己抄录一本律法书,平生诵读,谨守遵行律法书上的一切言语和律例。这就是说,王在法下,国王也要守法。英国国王登基要抄写圣经定期诵读,实行一夫一妻,不得乱离婚,就是根据摩西律法书来的。朝鲜那样的国家规矩不一样,古代普天之下莫非王土,现在土地都是国家的。古代有三宫六院,现在有文工团。英国在17世纪就能向殖民地输出法治,朝鲜那样的国家至今还在人治。








02
良法


     摩西十诫是上帝在西奈山亲自颁布给以色列民众的法律,用指头写在石板上,后来放在约柜里。第一至第三诫,禁止信仰淫乱,杜绝偶像崇拜,以免把人当神跪拜,被人奴役。第四诫,守安息日。每周工作6天,第7天所有人与牲畜都必须休息。某些国家有些人还不如三千多年前以色列的牲畜呢,几个月都没休息一天。第五诫,孝敬父母,这个不用说了,这是人之常情,也是作为人的基本道德底线。第六诫,禁止谋杀。谁都不想被人杀,所以不要去杀别人。第七诫,禁止奸淫。这条诫命通过禁止通奸来强化保护家庭,婚姻是家庭的基础。第八诫,禁止偷盗。谁都不愿意被人偷,那你就别去偷人家的。第九诫,禁止做假见证陷害人。某些国家的人不怕报应,法庭上做伪证不计其数。第十诫,禁止侵占他人私人财产。这条诫命为保护私有财产立下根基。某些国家私有财产随时被掠夺。


     摩西律法是第一个真正合乎人类而写下的法律,并由于它对人性的完成,对公义的热情,使得过去的任何法典皆黯然失色。过去的法典没有一个像十诫一样经得起时间的考验,没有一个可与神启示给摩西的律法相比。公元462年,帕特里克将摩西十诫引进爱尔兰,使爱尔兰有了法治。公元565年十诫成了苏格兰民法的一部份;公元600年十诫也变成英国律法的一部份,美国很多州法院墙上还刻着摩西十诫。




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03
法官独立


   
你要在耶和华你神所赐的各城里,按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直;不可看人的外貌。也不可受贿赂;因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。你要追求至公至义,好叫你存活,承受耶和华—你神所赐你的地。(申命记16:18-20 )

    当时,我嘱咐你们的审判官说,你们听讼,无论是弟兄彼此争讼,是与同居的外人争讼,都要按公义判断。审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分贵贱,不可惧怕人,因为审判是属乎神的。若有难断的案件,可以呈到我这里,我就判断。(申命记1:16-17)


     上面这两段经文讲的是,以色列12个支派都有自己独立的法官按照公义断案,若遇到难断的案子,就呈交给摩西,摩西是以色列最高大法官。法官不可受贿赂,受了贿赂就瞎了眼颠倒黑白乱断案。








04
司法公正


   
不可随伙布散谣言;不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;也不可在争讼的事上偏护穷人。(出埃及记23:1 )

     人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来,见证某人作恶,这两个争讼的人就要站在耶和华面前,和当时的祭司,并审判官面前,审判官要细细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄,你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样,就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕,就不敢在你们中间再行这样的恶了。(申命记19:15-20)

     你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。(利未记19:15 )


      上面这三段经文讲的是,诉讼过程与审判结果都必须公正。走群众路线,不是圣经所倡导的,人有从众心理,以为大多数人的意见就是对的,《圣经》给这种想法当头一棒。法官在断案时,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,这才真正的体现法律面前人人平等。

     法治的关键不是有法可依,关键是公平的审判。没有公平的审判制度,整个的律法就是一纸空文。培根在论法律的时候强调说:“我们应当懂得,一次不公正的裁判,其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律,好比污染了水流,而不公正的审判则毁坏法律,好比污染了水源。”





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