为筹集革命经费——110前斯大林抢劫银行

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为筹集革命经费——110前斯大林抢劫银行  

                                                                                                  

他父亲是鞋匠，母亲是农奴，20岁辍学在气象观测台做职员，同时参与革命活动。24岁他组织罢工、发放传单，为了募集资金，他抢劫银行、绑架、敲诈等。28岁抢劫银行使用自制炸弹爆炸导致40人死亡，成功截取25万卢布。十年间逮捕7次、流放6次，逃出5次，他是约瑟夫·维萨里奥诺维奇· 斯大林!

一，“第比利斯银行抢劫案”

1905年日俄战争，俄国失败；引发的俄国革命也失败了。此后恐怖活动则逐年上升，1905年233人被暗杀，1906年768人被暗杀，1907年有1231人被暗杀，全国各地到处出现 “没收的洪流”——武装抢劫银行、财库和其他储金机构。

从1905-1907年，仅外高加索一地就发生各种恐怖行为1000多起，虽然这些恐怖行为并不只是布尔什维克一家革命组织所为，但无疑布尔什维克是其中的积极参与者。列宁就曾倡议说：“我们建议我们党所有的大量的战斗小组不再无所作为，要采取一系列游击活动”（《列宁全集》第2版，第13卷，363页）。

鉴于沙皇颁布的《十月十七日法令》中首肯了宪政改革的部分内容，沙皇政府表示任何“非恐怖主义的政党”都可以通过选举在国家杜马中公开活动。于是，孟什维克急于摘掉“恐怖组织”的帽子。1906年4月10日-25日俄国社会民主党在斯德哥尔摩召开的第四次（统一）代表大会上，孟什维克否决了某些布尔什维克要毫无保留的维护“游击行动”的观点，责成布尔什维克解散“对党来说是非法‘小集团’”的列宁、克拉辛、波格丹诺夫领导的专门从事“剥夺”行为的组织，并在斯德哥尔摩会议上通过一项决议，谴责这种“剥夺行为”的“游击活动”，解散那些直接隶属于党机关为筹措经费而组建的“特殊战斗队”。

1907年俄国发生了几大要案，与这些案件“有牵连被捕的人都是有点名气的布尔什维克”。先是6月，柏林警察在俄国侨民活动的住所搜获了一批武器、纸张与图样，据皇家银行的专家证实，这是用来伪造票面为3卢布的钞票的。随后，在日内瓦又破获了几起俄国侨民伪造假币案件。

土匪科巴（即斯大林）制造的著名的第比利斯银行抢劫（G党自称为“剥夺”）事件。1907年6月12日，第比利斯发生了一起银行抢劫案。“劫匪”成功地劫掠了31.4万卢布，其中大多数是500卢布票面的钞票。蒙面大盗斯大林是个非常残暴、毫无人性的银行抢劫犯，持枪扫射啊，3名护送队员当场毙命，约50人受伤。很快在慕尼黑和斯德哥尔摩两地，几个俄国侨民在银行兑换从第比利斯抢劫来的票面为500卢布的钞票时被捕，列宁认为，这只不过是“利用敌人的钱来从事党的经费的一次简单尝试”（托洛茨基：《斯大林评传》东方出版社1998年，155页）。在俄文版的《列宁全集》第12卷里，有这样一句附录：“1907年6月12日，第比利斯‘没收事件’：34.1万卢布。”

紧接着，格鲁吉亚著名作家恰夫卡瓦泽亲王遭暗杀；7月份，俄国又发生了一宗财政部20万卢布的巨款被劫的事件；后来又发生巴库石油大亨绑架勒索案和洗劫“尼古拉一世”号客轮案……试图在国外兑换这些钞票的人被抓获，与此有牵连被捕的人都是布尔什维克。

二，恐怖主义抢劫的理论基础——《革命者教义问答》

涅恰耶夫（1847-1882）的《革命者教义问答》分四个部分。

第一部分是“革命家对自己的态度”：革命者必须抛弃掉身上的一切感情，他没有个人利益、个人事业，没有感情、依恋、财产，甚至名字。在他身上，完全被一种唯一的利益、唯一的思想、唯一的恋情所灌注：革命。为了革命胜利，他可以同一切社会公认的法律决裂。他要从内心深处，不是在口头上，而是在行动上，同社会习俗、同整个有教养的社会及其全部准则、礼仪、通行的规则和这个世界的道德观念彻底决裂。他生活在这个世界，为的是推翻这一世界。他不应该热爱这个世界的道德。他只知道一种道德——破坏。革命者蔑视任何尊严，拒绝‘和平’科学，把它留给未来的一代。他只知道一种科学，那就是毁灭的科学。他蔑视社会舆论，他是这个世界不共戴天的仇敌。毒药、刀子和绳套是革命的圣物。凡是能促使革命胜利的，对他都是道德的；凡是妨碍胜利的，都是不道德的和有罪的”。

第二部分是“革命家对待同志的态度”：革命者只知道毁灭的科学。他蔑视社会舆论，凡是能促进革命胜利的，对他都是道德的，凡是妨碍胜利的。都是不道德的和有罪的。如他尚存有亲情、友情或爱情，对他则极为不利；如这些关系束缚住他的手脚，他便不是革命者！涅恰耶夫的独特之处就是认为对兄弟们施加的暴力是有理的。革命者分为几等，领袖有权利把下等的革命者作为可利用的工具。“每个有觉悟的革命家手下应有若干个二三流的革命者，即不太有觉悟的革命者。他应当把他们看作归他全权支配的总资本的一部分。”

第三部分是“革命家对社会的态度”，教义问答把这个“肮脏的社会的所有成员”划分为以下六类：一是应毫不延迟地处死的；二是也应处死但暂且留着以便其行径促使更多的人走向革命的；三是平庸而有社会地位的，对他们必须设法操纵和利用以间接为革命服务；四是有政治野心的人和各种自由主义者，对他们要假装追随而实际上逐步控制，借他们的手给政府制造麻烦；五是教条主义者或口头上的革命家，要利用他们去散布革命言论；六是妇女，对于那些轻浮而头脑空虚的，照上述第三、第四种人去利用，对有主见而不愿跟“我们”走的，则照第五种人去利用，而对其中真正革命的，才当成自己的同志。

对于革命者而言，全部道德都服务于革命。这是列宁后来重复过的话。革命者消灭所有妨碍它达到目的的人。谁还珍惜这个世界的任何事物，谁就不是革命者。……一个组织严密的革命家组织，在关键时刻搞一次成功的密谋，就可以夺取国家政权。……革命者夺取政权之后，必须全力培养一代新人。在向社会主义过渡的进程中，大多数旧居民都要被消灭掉，以免妨碍新一代俄国人全速奔向社会主义光辉未来，因为这些人是无法改造好的，无法奔向社会主义天堂的——为了社会主义，必须将大多数居民置于死地。

第四部分是“革命组织对人民的态度”，作者鄙视群众，否定民主，想从上而下领导他们革命。他说：必须把这个世界凝固成一种足以摧毁一切的不可战胜的力量。目的是为手段辩护的。为了实现革命目的，所有的一切都被允许，应抛弃文明社会的法律。如果革命需要，连魔鬼也可以利用。革命者甚至要潜入秘密警察局，到处都要有自己的同伴。“我们的事业是恐怖的，四处破坏。要冷酷无情，但不要期待宽恕，要准备赴死。为了破坏现制度，要打入社会各界，包括警察组织。驱使富人和有影响的人服从自己。想尽办法加重人民的的痛苦与不幸，使之忍无可忍，促其起义。最后，同犯罪分子结成同盟，同俄国唯一的革命者们——野蛮的匪盗世界联合。”这种革命绝不遵循“古典的西方模式”，那总是以一种压迫代替另一种压迫，而是要消灭和摧毁一切传统、秩序和阶级，在这场革命中“我们将同同犯罪分子——野蛮的匪盗世界结成同盟，他们是俄国唯一和真正的革命力量”。

列宁、斯大林称《革命者教义问答》为“俄国革命的圣经”；斯大林才翻两页就像中了魔似的被它吸引住了。后人称之为魔鬼经典，只有学习它，才能成为魔鬼！

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来源:网络