耶穌有沒有廢除安息日和誡命中任何一條?

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耶穌有沒有廢除安息日和誡命中任何一條?

             耶穌說: 莫想我來要廢掉律法和先知。 （太 5:17）

             許多人認為安息日屬舊約，守禮拜日（星期日，復活日）為新約，可是在聖經中並沒有門徒守復活日的記載，也沒有任何聖經教訓，廢除安息日改為守復活日。反而在新約聖經中到處都是守安息日的記載。

            1 、主耶穌來沒有廢除舊約聖經（律法和先知）

          “我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去都要成全，所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的 ; 但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（太 5:18 － 19）

            被天國稱為最小的，就是天國沒有他的地位，因為干犯一條的就是干犯眾條。（雅 2:10） 這段經文也說明耶穌沒有廢除安息日和誡命中任何一條。

             2 、耶穌怎樣守安息日?

            耶穌在安息日進會堂。 （可 1:21;6:2; 路 4:16 ，31）

           在安息日醫治病人。（太 12:9 － 14, 約 5:5 － 10, 約 9:6 － 14, 路 13:10 － 17）

            耶穌在安息日為人治病符合安息日的宗旨－－賜福的日子。使醫好的病人難以忘記這一蒙福的日子，這決不意味著耶穌廢除安息日或貶低安息日，反而表明更是尊榮安息日。

            3 、猶太人控告耶穌犯了安息日 （約 9: 16; 5:18）

            今日許多自稱為基督徒者也認為耶穌是犯了安息日地條例，這樣就和當年的法利賽人采同一立場。耶穌若是犯了安息日就是犯了罪，他就不能拯救罪人。 耶穌所干犯的是猶太人的遺傳，當時的猶太人為安息日加了許多人為的條例，使得安息日無法遵守而成為重擔。

             4 、耶穌囑咐門徒守安息日

            祈求主在逃難時不遇見冬天或安息日。（太 24:20）

            如果按一般人的說法，安息日已經取消成為平常的日子，耶穌就不必說這話了。

            5 、使徒時期的安息日 （路 23:56）

            安提阿教會守安息日。（徒 13:14） （地點 : 現今土耳其境內）講完了道，眾人請他們到下安息日再講這話。（徒 13:42）可見這個教會不守禮拜日，如果第二天（安息日的次日）要聚會，眾人必定說明天再講這話給我們聽，因為明天我們要守復活日，但他們卻說，到下安息日你們再來。

             腓利比教會守安息日。（徒 16:12 ，13）

             帖撒羅尼迦教會守安息日。（徒 17:1 － 3）

             哥林多教會守安息日。（徒 18:1 － 4）

             這三個教會的地理位置都在馬其頓，現在希臘一帶， 都是外邦人的教會。

               6 、“七日的第一日”（星期日）

               全部聖經中共提到九次 : 舊約聖經中一次。（創 1:5）

              新約聖經中八次 : （太 28:1; 可 16:2; 可 16:9; 路 24: 1; 約 20:1;20:19; 徒 20:7; 林前 16:2）

             這幾段經文中沒有一處吩咐我們遵守這一日為聖日， 來代替誡命的安息日。

             使徒行傳 20:7 節的記載是因保羅次日要起行，所以與他們講論直到半夜，這是一次偶爾的家庭聚會，並非每七日的第一日都如此。況且這一次是“掰餅聚會”，掰餅是紀念耶穌的死，並不是紀念耶穌復活。

             林前 16:2 節是論聖徒捐款的事，與守復活日更是無關，也不是在教堂裏奉獻，而是照自己的進項抽出來，在家裏留著。由此可見守星期日是教會的傳統習慣，屬於“遺傳”，並沒有聖經根據。

             7 、那麼，是誰把安息日改到星期日上去? （部分錄自 "聖經真道和但啟預言", 路光著）

           『在貝爾福德神父所著的「基督信仰及實行的新教義問答」第 86,87面中，有下列的問答：「問：第三條（天主教把第四誡改為第三誡）誡命是甚麼？答：當紀念安息日，守為聖日。問：安息日是那一天？答：第七日，即我們的星期六。問：你們守安息日嗎？答：不，我們守主日。問：這是那一天？答：第一日，即星期日。問：誰把它改變的呢？答：天主教會。」』（基督徒的安息日63頁）

           『在「教義問答」第 174面上說：「問：你還有別的方法證明教會（天主教）有設立節期和訓令之權麼？答：教會若沒有這樣的權柄，她絕不會以遵守星期日（每週的第一日）來代替安息日（第七日），這個變換是聖經未曾准許的。」天主教出版的「基督教義節要」第58頁有以下的問答：「你怎能證明教會（天主教）有立定節期和聖日的權柄？答：就在把安息日改為星期日的事上證明，而且此事也是各改正基督教徒所公認的。所以改正基督徒，既嚴格地守星期日，而又不守天主教所設立的其餘一切節期，於是他們便妄然地自相矛盾了。問：你怎麼證明這話呢？答：因為他們藉著遵守星期日，便承認了天主教有立定節期並指揮他們的權柄。」』（同上62頁）

          『美國堪薩斯城的天主教報於1893年2月9日曾刊登有下列的一段話：「天主教會憑著它自己確實的權威，創立星期日為聖日，以代舊律法之安息日的地位。」』（同上65頁）

            在天主教出版的中文的『教理詳解』一書中，天主教也承認：『至於定的日期和恭敬天主的樣子，這是聖教會因自己權柄定了的，奉教的人都當遵守。』另一處又『問：為甚麼罷工在主日，不像古教的時候，在瞻禮七上呢？答：因為我主耶穌復活同聖神降臨都在主日上。所以聖教會定了在主日上罷工，為紀念我主耶穌復活的光榮和傳教起根的日子。』『問：聖教會能更改或除去瞻禮的日子麼？答：聖教會既能定下瞻禮的日子，自然也能更改或除去瞻禮的日子。』（教理詳解103,107頁）

          "Of course the Catholic Church claims that the change (Saturday Sabbath to Sunday) was her act... And the act is a MARK of her ecclesiastical authority in religious things." - H.F. Thomas, Chancellor of Cardinal Gibbons. Nov. 11, 1895.

           "Sunday is our MARK or authority. . .the church is above the Bible, and this transference of Sabbath observance is proof of that fact" - Catholic Record of London, Ontario Sept 1,1923.

             "The Sunday...is purely a creation of the Catholic Church." - American Catholic Quarterly Review, January 1883.

             "The Catholic church," declared Cardinal Gibbons, "by virtue of her divine mission changed the day from Saturday to Sunday." - Catholic Mirror Sept. 23 1983.

             "The authority of the church could therefore not be bound to the authority of the Scriptures, because the Church had changed the Sabbath into Sunday, not by command of Christ, but by its own authority." - Canon and Tradition, p. 263.

          “Is not every Christian obliged to sanctify Sunday and to abstain on that day from unnecessary servile work? Is not the observance of this law among the most prominent of our sacred duties? But you may read the Bible from Genesis to Revelation, and you will not find a single line authorizing the sanctification of Sunday. The Scriptures enforce the religious observance of Saturday, a day which we never sanctify.” - James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 ed.), pp. 72, 73.

         “The Bible says, Remember that thou keep holy the Sabbath day. The Catholic church says, No! By my divine power I abolish the Sabbath day, and command you to keep the first day of the week. And lo, the entire civilized world bows down in reverent obedience to the command of the holy Catholic church!” - Father Enright, C.S.S.R. of the Redemptoral College, Kansas City, History of the Sabbath, p. 802.

          "Perhaps the boldest thing, the most revolutionary change the Church ever did, happened in the first century. The holy day, the Sabbath, was changed from Saturday to Sunday. "The day of the Lord" was chosen, not from any direction noted in the Scriptures, but from the Church's sense of its own power .... People who think that the Scriptures should be the sole authority, should logically become Seventh-day Adventists, and keep Saturday holy." - Saint Catherine Church Sentinel, Algonac, Michigan, May 21, 1995.

          "Sunday is a Catholic institution and its claim to observance can be defended only on Catholic principles .... From beginning to end of Scripture there is not a single passage that warrants the transfer of weekly public worship from the last day of the week to the first." - Catholic Press, Sydney, Australia, August, 1990.

         以上都是羅馬天主教會對改變安息日誡命的公開承認。