逃离“浮士德诅咒”和“山寨诅咒”

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逃离“浮士德诅咒”和“山寨诅咒”

                                                                                                  

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千万不能说我是启蒙者。人不能启蒙他人，知识分子一直幻想用自己的思想和知识来改变他人的观念秩序和行为方式，这可能是迄今为止最大的理性自负，是最醒目的错误。

人类社会只有一个老师，那就是耶稣基督。孔子三人行必有我师，是一种无远大目标的相对主义学习方法，遮蔽了人们追求真理的能力。中国文化中的“尊师”传统，是关于知识分子的偶像崇拜，这是导致中国人知识能力不够的最大原因。

一个人，生命的起点和终点都要明确，不能留下模糊地带。打个比方吧，一个百米运动员，如果没有明确的起点和终点，他是无法奔跑的。他的所谓奔跑，要么是沿地打转，要么是在一个狭隘的视野里来回折腾，是一种毫无意义的徒劳的瞎折腾。

人由于具有理性能力，因此会假想一个人的起点的模糊和目标的模糊，可能是一种留白，一种深奥，一种博大，但其实这是一种虚无，一种无知。

如果一个知识人能够足够理解上述表达，或许就能意识到，传统中国文化的观念秩序习惯是绝对不可能建构起深刻的思想体系和知识体系的，只能在局部的、短视的意义上抖抖小聪明。这才是黑格尔为什么嘲笑中国人的原因，他说中国人的哲学观念约等于一个幼儿园的新生，刚刚进门，就把知识的大门和一个人的问题意识全部关闭起来了。

又及，如果认同这样的批评意识，你会发现，中国的所谓文学，所谓艺术，尤其是那种主张留白的所谓艺术，主张点化，线条化的所谓艺术，都是一种无知观念之下的虚无的想象。装装大尾巴狼可以，但完全不具有生命冲击的艺术感染力。

天主教系统所涌现出来的神学思想，哲学思想，艺术成就，科学成就，是新教无法相比的。但新教系统涌现出人类社会的自由宪政制度，这也是天主教无法相比的。所以，宗教自由是最合理的观念秩序；宽容和接纳，是最大的智慧。言论自由是最好的方法论。而一切智慧之中最大的智慧，一切方法论之中最好的方法论，就是敬畏耶和华上帝。认识这个道理的人有福气，你们将在绝望中开始希望，在苦难中看见欢乐，在死亡里看见生存，在沉沦中看见上升。

我说他肤浅，你说他深刻，各持己见，就好了。总之只要是一个人，就要被批评。谢谢大家对我的怀疑和批评。卡尔巴特之后，再也没有出现深刻的神学思想家，原因可能是新教秩序破坏了天主教经院哲学的传统，新教的大多数解经书，都是鸡汤，比如荒漠甘泉。不及天主教思想体系的万分之一。

我们由于人性的幽暗性，在信仰生活的过程中，我们总是愿意赞美，但我们似乎不愿意怀疑。因为赞美会很喜乐，而怀疑会很痛苦。基督精神是整全的方法论，当耶稣说，父啊，天地的主，这是赞美；当耶稣说，假冒为善的人有祸了，这是怀疑。作为耶稣的门徒，我们要一边学会赞美上帝，一边学会对人性永无底线的怀疑。两方面必须同时进行，我们的信仰我们的生命才会有张力。

当我们的信仰和我们的生活拥有了张力，我们的知识论就开始扩展了。

在知识论的意义上，如果一个人没有沿着形而上的进路养成“综合判断的直觉能力”，或者没有沿着形而下的进路养成“专业细分的知识能力”，则他的问题意识要么只能停留在工具理性和实用主义的层次，从而陷入拿来主义的“山寨诅咒”，要么他的问题意识很在某个阶段因为他自身的满足感而完全停止，从而进入“浮士德诅咒”。

”综合判断的直觉能力“和“专业细分的只能能力”代表着一个人的思想的真实深度。一个真正的思想者必须在某一个维度上苦苦耕耘。这个世界上优秀的思想家绝大多数都只能选择其中一个进路，比如康德。但也有极少数人同时在两条进路上开掘，取得大成就，比如帕斯卡尔，比如亚当斯密。

所谓“浮士德诅咒”，是指一个人在综合判断的命题上缺乏持续扩展自身的想象力的能力，在目的论的意义上人为地假定了一个中期或者短期的目标给定，从而导致这样的人失去了对终极目的的信心与认知，使得这个人永远地死在中途。

所谓“山寨诅咒”，是指一个人永远无法拥有发现新知识的能力，因此只能在实用主义的层面不断复制、抄袭和盗窃他人的新知识。

认识论的逻辑上面，我们认为一个人陷入“山寨诅咒”的原因，是由于一个人缺乏形而上的综合判断直觉能力，由此导致这样的人永远失去了对于可望而不可及的上帝存在（真理存在）的好奇心。即“综合判断的直觉能力”的缺失导致我们持久地陷入在一种无力自拔的“山寨诅咒”之中。