深思| 潘金莲的砒霜，武松的刀！（强烈推荐）

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深思| 潘金莲的砒霜，武松的刀！（强烈推荐）  

                                                                                             

潘金莲的砒霜，武松的刀！

武松出差离开阳谷县后，潘金莲与西门庆在王婆的撮合下，勾搭成奸。为了长做夫妻，在王婆的点拨下，用砒霜毒死了武大并火化成灰，企图把事情做得干干净净，不露痕迹，瞒天过海。

好在武大还有一个弟弟武松。武松回来，不到半天时间，他就找到了证人——何九叔和郓哥，证物——两块酥黑的骨头，一锭十两银子，还有一张纸，写着火化日期、现场送丧人名字，证实了自己的怀疑：哥哥武大是被害死的。


而且，他还锁定了嫌疑人——嫂子潘金莲和西门庆。此时，除了具体的作案细节，案情基本清楚。


这时，武松想到的，是通过法律途径解决问题。能这样想的，是好百姓，是相信政府并尊重政府的好百姓。如果能让好百姓实现这样想法的，就是好社会，好政府。但是，可惜的是，武松碰到的，不是这样的社会，不是这样的政府。


所以，武松也就做不成好百姓。


武松把何九叔、郓哥一直带到县厅上。对知县说：“小人亲兄武大被西门庆与嫂通奸，下毒药谋杀性命。这两个便是证见。要相公做主则个。”


可是，县令与县吏都是与西门庆有关系的，西门庆得知武松要告状，又马上给他们使了银子。拿人钱财，替人消灾，于是，县令和县吏，对武松打起了官腔。一大堆无比正确且无懈可击的官腔，武松听不明白。但武松明白的是：这番官腔的核心就是：不准所告，不予受理。

按说，武松也不是一般平民百姓。他的身份还是很特殊的。



第一，他是县步兵都头，相当于今天的县公安局刑警大队大队长。


第二，他刚刚帮知县办过一件私密的家事，也算得是知县的心腹人了。


这样的人，尚且不能得到法律的保护，不能得到官府的公正对待，一般普通百姓，在这样的社会得到的待遇，也就可想而知了！


一般人碰到官腔，只有忍气吞声。但是，武松偏偏不是忍气吞声的主。说白了，他此时试图通过官府解决问题，是他对官府的尊重，是他在给官府面子，是他在给官府机会——是他给官府做好官府，行使权力的机会。


他本来有力量有办法自己解决问题——他有刀。

协商不能解决的，用法。
法制不能解决的，用刀。

可见，官府不作为，会造成极大的社会问题：

无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。


顺民是国家的累赘。暴民是国家的祸害。


一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。

面对知县的官腔，武松几乎一点也不要听，也不给知县找麻烦，马上就打了退堂鼓。


武松道：“既然相公不准所告，且却又理会。”毫不纠缠。


善打官腔的知县大约觉得很得意：官腔是战无不胜的，只要拿出官腔，小民一般马上就偃旗息鼓，天下马上太平。但是，他可能没有注意到，当他用官腔堵住了武松依靠法律解决问题的道路后，武松的身边，只剩下了一个东西，那就是刀。


这就是他“却又理会”的理会之法。


潘金莲在社会的底层，张大户这样的强势一方强加给她一桩不幸的婚姻，无论是道德、风俗还是法律，都不会给她支持。她哀哀无告。要不，接受命运；要不，只能用非法手段改变自己命运，于是，她使用砒霜。


武松要为兄报仇，要为被害死的兄长讨还公道，无论是行政，还是法律，也都不会给他主持公道。要不，忍下这口气，让死者沉冤莫雪，让罪犯逍遥法外。要不也只能用非法手段实现正义，于是，他使用刀子。


潘金莲的砒霜武松的刀，是他们犯罪的罪证，更是社会不公官府渎职的罪证！


《水浒》就是歌颂复仇之作。


实际上，在中国古代文学作品中，大量的对复仇事件津津乐道的描写，对复仇人物热烈的情感倾注，其中隐藏着一个极深刻的社会心理：那就是，全社会对法律的无信任，并通过文学作品表现出来。


当法律不能主持正义时，代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。


当西门庆和潘金莲谋杀武大郎时，法律沉默，官府不作为，于是，人们不再寄希望于法律，不再信任法律，也不会再遵守和维护法律。


而武松这样的强梁会自行解决问题，用个人复仇来讨得被侵犯的公道。


此前，武松并没有杀过人，从杀嫂开始，武松就杀人不眨眼了。

一个人，就这样变成了暴民。





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