开放的社会与宗教的没落

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开放的社会与宗教的没落

                                                                                                

               在圣经《约翰福音》第四章记录了耶稣和撒玛利亚妇女的故事。耶稣口渴了，就向一个撒玛利亚妇女讨水喝，这个妇女因为耶稣是犹太人，就疑惑从不与撒玛利亚人来往的犹太人怎么向一个撒玛利亚妇女讨水喝呢？因为撒玛利亚人并不被犹太人承认是自己的同胞，在犹太人看来，撒玛利亚人是外邦人，虽然他们也敬拜上帝耶和华，遵守摩西律法。所以当这个妇女疑惑耶稣的讨水行为之后，耶稣说了那段让这个妇女感动的话。

              耶稣说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”又说，“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”耶稣说得很明确，信仰上帝，敬拜上帝不再是只有以色列人才能做得，换句话说敬拜上帝不再是血统和身份的区分，而是人类的心灵和诚实。

             耶稣在这里明确地把信仰和宗教进行了区分。

               在耶稣的时代，犹太教实际上是一种身份符号。在本文中笔者把身份定义为等级和团体的界限。当时犹太教繁琐的律法和禁忌既是犹太人与外邦人的身份区分，也是以色列内部等级制的标志。在圣经利未记，祭司在衣着、仪式、等级有着明确详细的规定，而对普通以色列人在面对祭司以及自己平常的生活也有着明确规定。

               做这些规定的用意一个是使犹太人与其它民族有一个明确的区分，确定团体的界限，另一个是维护团体内部封闭的等级结构，这种结构没有流动性，不是随便一个人努力就可以成为祭司，只要你不是利未人，你就不可能做祭司。所以虽然撒玛利亚人的信仰和血统与犹太人最接近，但是犹太人却一直没有接受他们。

                 信仰上帝在犹太人看来是他们的独一身份标志，其它民族是不允许使用这个符号的。所以在犹太祭司看来，上帝在犹太人团体内部只是固定身份符号的工具，通过上帝的神圣来固化封闭的社会架构，并成为这种架构的唯一合法性。

                正是基于身份符号的功能，犹太人才强调圣殿的位置，作为外邦人的撒马利亚人，是不能进入耶路撒冷的圣殿去敬拜上帝的，所以他们只能在山上。

               耶稣带来的福音就是宣布一个新的信息，就是信仰是超越宗教的。正如犹太人把上帝工具化一样，在宗教中，上帝就是一个被祭司使用的工具，用来神圣化等级和身份。然而，信仰并不是被宗教和身份固化的。

                耶稣说你们将来拜上帝不在这个山，也不在那个山，而是用心灵和诚实敬拜。又接着说，上帝是个灵。

                换句通俗地说，信仰是一个精神性的，不再是仅仅局限于仪式性的一个宗教，也不是某种身份的符号，而是一套每个人的心灵都可以被触摸到、并且自己也可以张开怀抱迎接和拥有的价值观念体系。

               所以敬拜上帝不再被固化成一种规范的宗教行为，反而成为一种生活方式，在生活中你随时随地都可以敬拜上帝，同样宗教也不再是上帝恩典和荣耀彰显的唯一模式。

              这就是福音，这就是好消息。

                耶稣把上帝从祭司手中夺回，放到文明中。上帝是掌管整个世界的上帝，这个基于对上帝的真诚信仰才是是文明的核心，是文明之源，而不是祭司宗教的核心。

                当耶稣说，从现在开始，你们要用心灵和诚实敬拜上帝，从那个时候开始，基督文明就开始改变人类，直到今天形成普世价值。基督信仰带来的灿烂文明，在所有的领域都闪耀着灿烂的光芒。

                当你走进肯德基，不论你是衣衫褴褛，还是穿着貂皮大衣，你都会得到尊重，所有人都会平等消费，你也可以不吃不喝待上一个晚上，这是基督文明；

                当浙江的一所面对所有人开放的图书馆，尊重走进馆中的每一位读者，不论城市人、农民工，还是乞丐、拾荒者，这种尊重就是基督文明；当女人在学校读书，在工厂工作，在家里照顾子女，当他们不再裹着小脚，不再依赖男人生活，在法庭上维护自己的权力，这就是基督文明；当学者在研究所里讨论学术问题而无法绕开基督教的时候，这就是基督文明。

                在社会的每个角落，以基督信仰为内核的文化，都在彰显着上帝的荣耀，不论这个文化被冠以中国文化还是美国文化的名称，这就是耶稣带来的好消息的力量，这就是福音。

            然而，宗教作为身份的符号，远没有消失。现实中，常常看到上帝成为人想利用、操控和垄断的工具。

            “教会之外无救恩”的理论把教会与外邦人划清界限，所以他们敬拜上帝只能在教会这个山上；

              女人要顺服丈夫，丈夫要顺服牧者；

              耶稣基督被忽略，反而宗教行为是否虔诚，是否顺服祭司的权柄，决定你究竟是下地狱还是上天堂，或者连下地狱的资格都被剥夺，只能做孤魂野鬼飘荡；

                 与世界的决裂，让你与外邦人划清界限。

                  笔者看到，在中国一些教条化的传统教会中，耶稣根本没有来过，他们还处于出埃及的路上，所以制定繁琐的律法，严厉惩罚律法的违背者，以保持群体的界限和教会团体内部的等级架构，作为维护这种等级架构的上帝，自然也就凶残无比，暴怒无常。

                  当你把所有时间都以奉献的名义用来宗教侍奉的时候，我们当想想耶稣与撒玛利亚妇女的对话：我们是在寻找敬拜上帝的山头，还是寻找彰显上帝荣耀的方式和区域呢？

                 所以福音是全人类的福音，不是在固化的宗教里。

                 上帝藉耶稣基督给全人类开启了新的福音时代。

               现代社会是在基督文明影响之下的社会，这个社会的特点就是开放，同时每个人用不同的方式敬拜着上帝。

               在开放的社会中，宗教已经不是唯一提供身份等级的支撑。在十七世纪的北美殖民地，圣公会和长老会以及再洗礼派所处的不同社会身份等级的基础，在今天已经不复存在。但并不意味着宗教就会消失。那些享受着宗教身份等级好处的人一直在刻意维持着它的存在。在开放社会中，固化的宗教只能在不断与社会冲突中慢慢衰落。

                然而，基督信仰却并未衰落。当我们用心灵和诚实敬拜上帝的时候，身份已经不重要了，重要的是团队的协作和对契约的遵守。一个开放的社会，社会结构必然也是开放的，社会上下的流动也是开放的。一个鞋匠可以成为总统，一个农民可以成为老板，只要你努力，你就有成为社会中任一角色的可能。

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