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如何找回中国历史上的黄金时代

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发表于 2018-2-28 15:04:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如何找回中国历史上的黄金




                                                                                                  
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怎样找回中国历史上的黄金时代,也就是回到隋唐。当然时代已经不一样了,不可能像古人一样骑着马、读著古人的这些书籍,然后跟古人一样住在茅草房里,这已经不可能了,但是有很多东西我们还是可以做到的。


我们先说一下大唐盛世。唐代从公元618年李渊起兵以来,建立唐朝到公元907年一共是289年的时间,这289年的时间可以分为两部分,第一部分是从公元618年唐朝开始建立,到公元755年的安史之乱的爆发,这段时间是中国历史上的一个盛世。第二部分从公元755年安史之乱爆发开始,到763年的时候安史之乱勉强平定了,但随后大唐陷入了事实上的分裂。

唐朝后期这150年充满了藩镇的专权,藩镇之间的战争,藩镇和中央政府之间的战争,还有宦官专权、外廷党争、少数民族对中国的侵略,所以大唐后期的150年加上五代十国的53年时间,其实是一个乱世,百姓的生活非常痛苦。特别在公元874年,黄巢造反开始,中国历史上陷入了一个大黑暗的时期。

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在中国大陆的历史教学中,把黄巢造反称为黄巢起义。其实黄巢建立的是一个流寇政权,60万士兵在全国到处流窜,每到一个地方就吃光他们的粮食,抢光他们的钱,杀光他们的人,造成赤地千里,白骨蔽野,荒无人烟。中国历史上经过很多这样的苦难,西晋永嘉之乱之后中国也是经过了200多年的大分裂,也是充斥了这样的苦难。从安史之乱到赵匡胤统一中国之前,也充斥了这样的苦难。

我们没有把那些历史作为重点来讲。通常这些非常混乱、痛苦的年代我们都是一下子带过去的,因为我们讲历史的时候我们主要想讲一些能够让我们今天的人能够学到的,能够获得正能量的东西,所以我们盛世讲得多。

大唐和美国有哪些相同之处


今天讲的题目是怎样能够在中国重现一个盛世,我就想在这里比较一下唐朝和现在最富强的国家,也就是美国。虽然历史时代不同、东西方文化不同,这其中还是有很多方面很类似。

比如说,两个王朝都是疆域辽阔,大唐当时这个疆域东到大海,西到伊朗高原,纵横一万五千里。那当然美国也是一个很大的国家,跟中国现在基本上是差不多的,九百四十多万平方公里。两个国家都有很强大的武功,盛唐的武功非常强大,美国的军事是世界第一的,美国每年的军费开支到川普当选又涨了6百亿美元,所以现在是6,200亿美元一年的开支,大概占全世界的30%—40%之间。所以美国军事很强大,这点跟大唐也比较像。

那么还有一个非常像的地方,就是美国和大唐一样,有一种海纳百川的气度。我们今天这么多人能够来到美国,因为美国是一个移民国家,当时大唐也是一个移民国家。我们看到贞观四年唐太宗去灭突厥之后,很多突厥人来归降。唐太宗把很多突厥将领任命为唐朝的将领。当时中央政府有一半是突厥人。很多平定安史之乱的名将,都是少数民族,比如像李光弼,我们这跟郭子仪并称的将军,是契丹人。像封常清像之前的高仙芝也是少数民族,所以大唐用人不拘一格。当时不管来自高丽、吐蕃、越南,日本或者是其他别的少数民族的部落,都到大唐去留学,特别是对日韩文化的影响相对深远,就像现在很多族裔到美国来留学一样,这个是大唐和美国比较相像的地方。

大唐这个盛世可以说完全是唐太宗一个人开创出来的。我们说到盛世时,其实我们不仅仅是在看他的文学成就,或者说武功成就。大汉的文治武功也是不输于大唐的,甚至元朝武功可能还要超过大唐,清朝的康乾时期也超过了大唐,所以我们说从单纯文治和武功来看的话,大唐并不是在各个方面都是最突出的。就以大唐本身来说,最富裕的年代也不是唐太宗时代,而是唐玄宗时期的开元盛世;大唐版图最大时期也不是唐太宗时期,是唐高宗时期。

但是为什么我们把贞观之治看得这么重,推得这么高呢?认为贞观之治这么了不起呢?就是他有很多让我们现在可以学习的东西,像高宗、玄宗的为人,包括他们对国家的治理,都远不如太宗皇帝,所以太宗可以说是泽及六代,也就是太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗,六代都是受了唐太宗贞观之治的恩惠。

我们在讲到贞观之治的时候提到几个特点,比如说唐太宗怎么求贤纳谏,怎么撰修经史,怎么注重权力制衡,他怎么注重吏治,怎么注重武功强大,去奢省费、节俭爱民等等,我们讲了很多很多唐太宗的德治,今天我想提到一点就是唐太宗他建立的政府或者说他建立政府的理念。这个理念和美国是很相像的。什么地方像呢?小政府。

唐太宗在登基之后,就大力裁减政府的官员,把中央政府的官员裁到只剩下643个人,这是在资治通鉴上写的很明确,有零有整,一共是643个人。在地方也大力的削减地方的官吏,那么地方官吏砍掉70%。一般人听到这个资讯会想到唐太宗这个政府很有效率,那么老百姓的生活就好过点。

但是从这个里面,我们看到另外一个东西——什么样的政府可以小?什么样的年代可以有小政府呢?这个我就想到了美国的国父约翰‧亚当斯。他在制定美国《宪法》的时候,曾经讲过一句话,他说我们的宪法是为什么人设计的呢,他说为了有道德和信神的人(moral and religious people)。他接着说,如果美国人不是有道德和宗教信仰的人,我们这个宪法就不适用。这就是美国国父们的观点。他们认为对一个政府来说,对一个民族来说,最重要的是有好人。所以贞观之治的话,之所以能够开创这样一个盛世,能够有这样一个小的政府也是因为人好。

史书描述贞观盛世的时候都有这么一段话,说当时贞观四年的时候,终岁判死刑者29人,就是整个一年判死刑的人只有29人。当时全国人口多少呢?一千两百万,在一千两百万中只有29个人被判死刑。古人被判死刑比现在要严格多了,你比如要偷一点点东西就要被判死刑。然后都说当时贞观时候一斗米只要三钱或四钱,便宜的不得了,然后东至大海,南至五岭以南(两广越南一带),所有走在路上的人,不需要带粮食,走到哪里随便敲开一家门,人家就给你吃的,“取给于道路焉”,而且“牛马遍野,外户不闭”。社会治安非常好。

这说明什么问题?说明贞观之治不仅仅是经济繁荣的问题,是因为当时人的道德非常的高尚。法国有个思想家托克维尔,写了一本书叫《论美国的民主》,其中他讲了这句话,他说美国之所以伟大,是因为美国有好人,如果美国人不好的时候,美国也就不伟大了。

我给大家讲这些东西就是把唐朝跟美国做一些对比,是想说明一个问题,如果我们真的想回到一个天朝盛世,那么每个人的道德是非常重要的。

为什么有小政府?是因为每个人可以自己管理自己,这个英文叫self-governing。我们可以想像,如果一个人道德败坏,比如说他做过很多很多坏事情,然后又不能养活自己,这个时候谁来管理这样的人呢?那只能是政府来管。这样没有道德的人越来越多的话,政府必然会增加警官、增加编制、增加它的福利机构,增加一些戒毒所之类的,这样政府的规模也就不断的扩大了。

唐朝这个盛世是一个小政府,因为人们有道德。那么唐朝怎么能够维系人的道德,达到这样的盛世呢?其实在现代社会,我们也可以看到,如果想维系人的道德的话,有些东西是不能忽略的。

是非善恶

维系人的道德,首先就要清楚什么叫做道德?也就是说是非善恶的标准在哪里?在我这样一个信神的人来看,我非常相信是非善恶掌握在神的手中。

不同的民族,不光是中国,所有的民族都流传着同样的神话,有一天神还会再回来。这个像西方的《圣经启示录》讲,有一天神会来审判人。

神回来干什么呢?就是要评判人。根据什么标准来判定?根据的不是我的标准,不是你的标准,也不是某一个政府的标准,而是用神自己的标准。神的标准定在哪里?定在神讲的话中,在《圣经》的话里面。所以是非善恶是从神那里来,也就是说其实人没有权力去改变它。当你真的去改变它的时候,最后审判的时候,你说这事没有错啊,政府同意啊,神说这种事是我不同意的事情,你不能做,所以这就是一个我想讲的第一个问题。如果一个政府刻意去宣扬没有神,没有末世大审判的观念从小到大去灌输这种理念,那么人心就会背离神,没有敬畏,更加自我膨胀,人与人的关系一定出现问题,各私其私,社会道德必然出现崩溃的情形。

影响道德的几个途径

如果我们保持一个好的道德的话,必须要有一个不变的信仰。而大唐是儒释道三道鼎盛的时代,一个好的道德标准是从信仰中来的。

第二个问题,道德标准受什么影响最大?有几个方面的影响是非常大的。第一个方面就是家庭,人第一次懂得的爱,就是从家庭中学到的,从父母那里懂得了爱,再知道怎样去孝顺父母,怎么样去友爱兄弟。一个人生长在一个正常的家庭中,他的人格形成就会比较完整,他可能会比较善良,可能做事情会比较有原则,所以这个在东方和西方是一模一样的。就是在美国也同样强调family values,就是人从家庭中获得是非观念。

第二个阶段,就是人从艺术中懂得了是非善恶。过去很多中国人是不认字的。四书五经,他从来没有读过,但他的道德很好。为什么呢?因为他从各种各样的小说、故事、戏剧中,或者是爷爷、奶奶讲的故事中,他都能得到道德的教化,所以艺术对人的影响是极大的,是非常非常大的!这是第二个方面。

第三个方面是我今天重点讲的东西,就是教育。我们现在提到教育,讨论为什么要上大学,为什么要去名校,和去名校学什么。有人说,我学经济、会计、电影,或者学做管理和咨询,将来就能够赚很多钱。这其实已经偏离了教育的初衷。

教育最开始设置,不是为了传授技能,那不是大学,那是职业学校。你就是不上大学,你去找一个职业学校去学怎么修水管,你一样可以养活自己,而且你可以生活的很好;去找一个学校学机械师修车,你一年也能挣十万美元,你也可以生活的很好。

教育是为了培养至善的品德

为什么要上大学?其实最开始的教育,是为了把人培养成一个完全的人,英文叫well rounded people。你实际上要成为各方面都完整的人,从你的道德到你的智力,再到你怎样去应对社会,都是完整的,这是教育的初衷。

在人类历史上出现过几个非常伟大的教育家,比如说孔子被称为大成至圣先师,他教给人的东西是什么呢?记载在《论语》中,教人做一个有道德的人。耶稣在马太福音中告诉那些听他讲道的人说,你们可以叫我老师,也就是说耶稣也是一个老师,他教导人的那些话记载在《圣经》里。苏格拉底说,教育是为了点燃人心里的火焰,是为了让人能够达到至善的品德,也就是说通过教育的话能够完善人的道德,这个和中国的儒家多么相像?!“大学之道,在明明德,在亲民,在至于至善”。就是能够让人达到至善的品德,这个东西方都是一样的。唐朝,一个以仁德治天下、小政府无为治天下的王朝盛世出现就很自然的了。

如果我们回溯最伟大的教育家,圣人,他们就是最了不起的老师。他们培养的第一代学生时所用的教育方法是值得我们好好思考的。

所以在过去,在办教育的时候,包括在欧洲中世纪时期,办大学最一开始都是在神学院。学生们学神学、医学、文学或者是天文学等等。这些学科都是非常强调人道德方面的培养。现代的教育已经衰败了,现代美国大学人文的教育非常衰败。

就大学系统而言,欧洲有两个系统,一个是像德国那样,大学其实是技术学校那种系统;还有一种,就是英式教育。英式教育实际上他比较注重人文教育。美国基本上是把这两种教育方式放在一起,但是现在越来越轻视人文。

东西方人文精神的破坏

刚才Helen谈到一个问题,世界其实很多事情都是有安排的。这个事激发了我一个想法,我就是顺便说一下这个问题。

我举这几个例子是说,东西方历史影响最大的大事,几乎都是同时发生。刚才我谈教育,当中国发生文化大革命的时候,西方美国也发生了文化大革命,只不过他形式是不一样的。

中国发生文化大革命是在1966年,“5.16通知”后红卫兵开始疯狂的破四旧,去砸那些庙宇,焚毁经典,而在西方发生了一模一样的事情,只不过他不全是暴力的形式,就是在60年代欧美的学生运动。当时美国的各个大学里面,包括在欧洲都是左派即共产党思想在大学校园中横行。欧美大学从此逐渐抛弃了对人文经典的学习。中国是砸庙烧书,西方这种左派运动也在做同样的事,只不过形式不一样。

在我这个信神的人看来,整个地球是一盘棋,这边发生什么,那边发生什么,它形式可能不一样,但是它产生的效果是非常非常相像的。当时学生运动有个领袖人物叫Bill Ayers,在美国搞共产主义那一套的学生运动,这个人是奥巴马的精神导师。所以我们说防微杜渐,那时候的左派运动已经在我们不知不觉中一步步地改变了我们的社会了。

所以我才谈到教育的问题,因为教育决定着人类未来。关于教育有个统计资料,当一个人受了大学教育离开学校的时候,只有15%的人还相信有绝对的善和恶。我刚才说过,绝对的善和恶是神定的,而不是人定的。但在受了大学教育后,85%的人认为善恶是相对的。

他们有一个好听的词叫tolerate—容忍。它这个“容忍”不是指当别人侵犯我的利益的时候,我可以宽容退让,而是要容忍邪恶的存在!他们不让人把邪恶叫做邪恶,说它只是跟我们不同而已,我们应该容忍他们。但是他们从来不容忍正义!在一个大学中发出正义的声音,我们说要保守我们最传统的价值观。你这样说,它会把你往出赶的!

这就是为什么我们看到当保守派人士去加州伯克利大学演讲传统价值的时候,被那些左派疯狂的骚扰,甚至殴打。左派们可以容忍LGBT,可以容忍很多很多现在看来背离神教导的东西,但他们不能容忍在大学中有人去讲传统价值!所以整个教育精神的衰落带来了整个社会风气的败坏,这个是一定的。

我们在做《笑谈风云》的时候,有人跟我说“你说书说的真好”,我很不喜欢这种说法。因为我不是在说书,我是在讲史。也有人跟我建议,讲古代历史,你应该穿上长袍马褂。我说我绝不穿长袍马褂!因为这不是一个娱乐节目,这是一个教育节目,这是一个教育类节目,所以我要以课堂讲课的方式来讲。

我讲的内容没有任何演义的成分。我讲的每件事、甚至每句话,我都要在信史中找到出处我才讲,如果找不到的话,我就宁可不讲。很多故事也是很感人的,但如果它是出现在小说中、戏剧中,或者野史中的,那我就不讲。

刚才谈到教育对人的品格形成的重要性,也就是说我和我们整个制作团队是希望通过这个节目,为这个社会能重新找回人文的精神尽一点力。当我们人文精神都找回来的时候,我们就找回了我们传统的价值。当我们找回传统的价值的时候,我们就在找回我们的传统文化和道德观念。我觉得这是对一个社会最有利的,是我作为一个微不足道的人,能够对社会尽一份贡献的地方。

所以回到今天我们讲这个题目,当老师的总是喜欢再总结一下,今天讲怎么样重新回到盛世。要是回到盛世的话,就必须做一个有道德的人;而道德不是人定的,不是政府定的,而是神定的。那我们这套节目的话,作为一套教育类的节目,就是想通过这样的一个角度去寻找从前的智慧,和重建中国的人文精神,这就是我今天想讲的内容。谢谢!

转自网络博客

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几乎所有的中国人都知道:在中国的古代历史上最强盛的时期是唐王朝。中国最强盛的时期是唐帝国的“贞观王朝”,也就是李世民当政的时期,那是中国历史上的黄金时代。

贞观王朝因何成为中国古代的黄金时代呢?

贞观王朝是李世民建立起来的,他是唐帝国实际上的开国皇帝。在古代中国的开国皇帝中,只有李世民一人受过良好系统的教育,出身也最为高贵。

他胸襟开阔、文武全才、知人善任、从谏如流,在当政期间创立了盖世绝伦的文治武功。在一个高度集权的国家里,皇帝的素质决定国家的命运。李世民除了具备历史上的英明帝王共有的优势外,下面的几个优势还是李世民独有的。

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责任心是领导人物必须具备的第一要素,没有或缺少责任心的领导纵使才华盖世,也一样会祸国殃民,不是渎职就是滥用职权。李世民的民族责任心可以说是前无古人、后无来者。

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李世民是中国古代历史上真正做到诚实执政的帝王,他在任时对臣僚敞开胸怀,不行欺诈之术;臣僚也恪尽职守,不搞欺瞒哄骗的传统官场伎俩。

李世民即位之初,曾花大力气整治吏治,下决心要在官场根治贪污受贿的不治之症。为了侦查那些暗中受贿或有受贿迹象的贪污官吏,李世民令亲信暗中向各部官员行贿,结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣,没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水:陛下平时总告诫臣民要诚信待人,可陛下自己却先行欺诈之术,上梁不正下梁歪,臣民会一样用欺诈的手段报答你。

李世民认为大臣的话有很深的智慧,欣然接受了这句可能会使当权者恼羞成怒的逆耳忠言。

还有一次,李世民下令年龄虽不满18岁,但体格健壮的男子也要应征入伍,魏徵拒绝在诏书上副署(这是李世民最为智慧的杰作,他的命令没有分管大臣的签字没有法律效力,没有哪个皇帝会主动限制自己的无限权力,只有李世民例外)。

李世民解释说:“这是奸民逃避兵役,故意少报年龄。”魏徵回答说:“陛下常说要以诚信待天下,要人民不可诈欺;可你却先失去诚信。陛下不以诚信待人,所以先疑心人民诈欺。”李世民深以为然并立即收回成命。

一个国家和民族能否兴旺强盛,人才的重要性在今天已成为世人的共识,李世民执掌的贞观王朝可谓人才济济,文有魏徵、房玄龄、杜如晦、长孙无忌;武有李靖、程咬金、尉迟敬德。一大批精英人物围绕李世民组成一个坚强高效的领导核心。

中国的皇帝因为位高权重的缘故,爱听甜言蜜语几乎是人类的通病,权力人物对好话的偏爱则达到了匪夷所思的程度。纵观历史上的那些亡国之君,只有极少数败在强大的敌人手里,绝大多数是被身边的甜言打倒的。只有那些凤毛麟角的睿智人物才能够不被好话所误导,李世民就是其中一人。

他充分意识到绝大多数的好话都是别有用心的,因此对阿谀逢迎之言格外警惕。他常常告诫身边的官员:“君主如果刚愎自用,自以为比别人聪明,他的部下一定会谄媚他。结果君主失去国家,部下也不能单独保全。隋王朝的宰相虞世基,一味阿谀杨广,以保全他的富贵,结果也难逃一死。各位应以此为戒,对国家大事有意见,一定要直言相告,切莫报喜不报忧。”

社会秩序空前安定

贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信,是真正的夜不闭户、道不拾遗。“东至于海,南极五岭皆外户不闭,行旅不赍粮,取给于道路”,630年,全国判处死刑的囚犯只有29人。

632年,死刑犯增至290人。这一年的岁末,李世民准许他们回家办理后事,明年秋天再回来就死(古时秋天行刑)。

次年9月,290个囚犯全部回还,无一逃亡。那时的唐帝国政治修明,官吏各司其职,人民安居乐业,不公平的现象少之又少,国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险;心平气和的人也不易走极端,因此犯罪的概率也就少之又少。

开放的国界

唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家,首都长安是世界性的大都会,就像今天的美国纽约一样。《中国人民简史》引一位现代者的观察称:“长安不仅是一个传教的地方,并且是一个有国际性格的都会,叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、达旦人、朝鲜人、日本人、安南人和其他种族与信仰不同的人都能在此和睦相处。

这与当日欧洲因人种及宗教而发生凶狠的争端相较,成为一个显然的对照。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”,各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。

来自世界各国的外交使节,在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后,自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多,于是就不想回国,千方百计地要留下。

高度发展的文化,使来到唐帝国的各国人民,多以成为唐帝国人为荣。不仅首都长安,全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居,尤其是新兴的商业城市,仅广州一城的西洋侨民就有20万人以上。

贪污降到历史最低点

贞观王朝可能是中国历史上唯一没有贪污的王朝,这也许是李世民最值得称道的政绩。在李世民统治下的唐帝国,皇帝率先垂范,官员一心为公,吏佐各安本分,滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。

尤为可贵的是:李世民并没有用残酷的刑罚来警告贪污,主要是以身示范和制定一套尽可能科的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前,官吏贪污的动机很小,也不容易找到藏身之地。

明王朝的朱元璋对贪污的处罚最为严酷,贪官一律处以剥皮的惨刑,可明王朝的贪官之多在历史上仍属罕见。可见防范贪污主要取决于一套科修明的政治体制,光靠事后的打击只能取效于一时,不能从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。

高度发达的商业

中国封建王朝的经济特征是“重农抑商”,商业在国民经济中所占的比重相当低,商人的地位也因之比种田人要低好几个等次。这也是中国的封建经济一直得不到实质性发展的主要原因。

贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝,不但如此,还给商业发展提供了许多便利条件,这进一步地体现了李世民的高瞻远瞩之处。

在李世民的倡导下,贞观王朝的商业文明有了迅速和长足的进展,新兴的商业城市像雨后春笋般地兴起。

当时世界出名的商业城市,有一半以上集中在唐帝国。除了沿海的胶州、广州、明州、福州外,还有内陆的洪州(江西南昌)、扬州、益州(成都)和西北的沙州(甘肃敦煌)、凉州(甘肃武威)。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。

来源:搜狐网
               


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