不要看环境的巨大，要看主的伟大，继续使命！
不要看环境的巨大，要看主的伟大，继续使命！温良大卫 天上家乡 5月11日
读经：提后4：1-8节
初期教会是经历过大逼迫的教会，大逼迫是有原因的，因为当时耶路撒冷教会已经很复兴了，大家凡物共用，相亲相爱，但是主的使命不限与此，在使徒行传1：8节里，但圣灵降临在我们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
当耶路撒冷教会复兴以后，徒6：7节，甚至连祭司也信耶稣了。这表明最顽固的保守派别神已经动了他们，耶路撒冷的传福音已经获得了巨大的成功，下一步是什么呢？如果停留在那里，前面的预言将没有任何意义，为了救更多的灵魂，于是，逼迫就在不知不觉当中发生了。
徒8：1节，以司提反殉道作为起点，教会就大遭逼迫，门徒就分散到犹太和撒玛利亚各处，从这件事情可以看出来，上帝对于传福音这件事情是何等在意，他对于灵魂回归的喜爱是何等的迫切，他愿意让更多人听到福音，他的心是一个灵魂得救天上的使者也要欢喜的。
这个时代动荡不安，如何保持内心波澜不惊呢，就是死守主的大使命，作讨他喜悦的事。
一、传福音的目的。
我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你： (提摩太后书 4:1 和合本)
1、帮助人免去将来的审判。来9：27节，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
2、耶稣基督已经按着应许到来，他的第一次到来要让更多人知道，有了对第一次已来耶稣的信，才有第二再来时的避免审判。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音 3:17-18 和合本)
3、为了神的国早日的实现。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(马太福音 24:14 和合本)
二、传福音应有的态度。
务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。(提摩太后书 4:2-5 和合本)
1、专心：克服一切障碍，体贴上帝的心意，顺从圣灵的感动。
2、百般的忍耐：以农夫的心、是一个试炼过程、忍受苦难和逼迫.
3、用主的教训责备人:要指出人里面的罪.
4、用主的教训警戒人：宣告关于审判的消息，引导人通过预兆知道未来的事。
5、用主的教训劝勉人：劝人悔改，劝人回转，劝人走耶稣的道路。
6、与荒渺的道理争辩：这包括其他宗教信仰的教义、异端、成功学、心灵鸡汤。神学有两个目的，护教和传福音。
7、凡事谨慎：作光作盐，以被恩典浸泡的好行为来为主作见证。
8、要明白这是一场属灵争战：把人引到圣经里，圣经有让人得救的智慧，因为不引到圣经里，人必然会跑到世界里。
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。(提摩太后书3:15 和合本)因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；(提摩太后书 4:10 和合本)
三、传福音的奖赏.
我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提摩太后书 4:6-8 和合本)
1、与主的关系极近。若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” (罗马书 10:15 和合本)
2、人生没有虚度、无遗憾、极有价值、轰轰烈烈的影响世界人生。对传福音的人有几个称呼：以神为乐的人、搅动天下的人、日子满足的人。
3、因为有使命，就尽了人当尽的本份，荣神益人。
4、天上有公义的冠冕存留。为什么是公义的冠冕？因为每个信主的人，神都称他们为义，而我们的传福音，塑造了多少的义人，这就是冠冕，这就是荣耀。天国的义不是证明我比别人好，我比别人对，而是我用我得到的基督之恩，引导人也得那基督之恩。
5、地上得百倍，将来得永生。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
逼迫在任何时代都有，东边没有，西边就有，这都在神的主权手里。前有法老、哈曼、耶洗别、巴比伦、罗马， 后有希特勒、独裁专制政权，但无一例外的，因着逼迫，教会没有关门，反而大得复兴，那些黑暗的权势，在历史中一现，最终就被上帝审判了，逼迫带来警醒、带来机会、带来热心、带来真实和正直、带来圣洁、带来传福音的热潮。看哪，传福音的人已经成了大群。
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