19世纪中国最硬核的《三字经》：自太初，有上帝；造民物，创天地！
19世纪中国最硬核的《三字经》：自太初，有上帝；造民物，创天地！
http://isure.stream.qqmusic.qq.com/C200004NqOCZ1kjnyM.m4a?guid=2000001731&vkey=6971512904A423A62F33C3952A44D201B3443A961B29D2E1B3ABF942BCBB836FF04FC2B8749E66192E358C7400E144A75CB1EA570B92BDAF&uin=&fromtag=50主编：黑门 | 编辑：砾子
在古代，学童的启蒙读物有所谓“三百千”，《三字经》、《百家姓》、《千字文》。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。
“三百千”中，诞生自南宋的《三字经》尤为突出，因其朗朗上口的文风和短小精悍的篇幅，成为了历代学童，识字学理的重要读本，影响力一度辐射亚洲多国。
近代第一位来华宣教士——马礼逊
近代第一位来华的宣教士马礼逊，在看到《三字经》时，就对这种内容深刻、韵律跳动的写作方式，产生了极其浓厚的兴趣。
他来华后，翻译的第一本中国传统经典，就是《三字经》。
而马礼逊翻译的这本《三字经》，后来就影响了一个年轻人——麦都思，继马礼逊、米怜后，来华最重要宣教士之一。
麦都思于1817年抵达马六甲，成了第二位来华传教士——米怜的助手。为了福音的缘故，麦都思一面协助米怜从事英华书院教学和印刷事工，一面刻苦学习中文和中国文化。
有着极高的语言恩赐的他，没过多久，便学晓中国的语言文字，并在华人助手的帮助下，开始尝试中文写作。
麦都思
在上帝的带领下，以麦都思为首的宣教士们，有感于《三字经》这种“三字一句”押韵文字形式的巨大魅力，以及对基督信仰在中华大地启蒙的积极预见，便着手编写以基督信仰为内容的福音版《三字经》。
著写《三字经》对于中国文人尚且有高难，更何况一个外国人了，不仅要把《圣经》真理按着中文的用词结构梳理，还要注重韵脚、平仄，更是难上加难。
麦都思不断祷告、修改、对照圣经，1823年，终于出版了第一本用来传扬基督的中文《三字经》，对仗工整、铿锵有力！令人惊叹上帝仆人的毅力与信心。
后又经反复推敲、多次修订，这本《三字经》竟成了19世纪中国，面向普通民众使用时间最长、出版次数最多的宣教小册子！
在中国人早期基督信仰的启蒙中，如此硬核的《三字经》功不可没！
下面黑门分享的这篇《三字经》古色古香且对信仰基要提纲挈领，是麦都思在上海创办的墨海书馆，于1857年发行的版本。
一字一句，如此宝贵！实在值得我们现在的中国基督徒追思、诵读，默想古旧福音，歌颂神恩妙爱。
▽
01
自太初 有上帝 造民物 创天地无不知 无不在 无不能 真主宰至仁义 至清洁 至矜悯 至诚实乃神灵 无形迹 无方向 无声色始无始 终无终
02
宜寅畏 宜敬恭 感其恩 凛其威亿万众 颂上帝 斯世人 或作偶欲配主 真差谬 主造人 象己像性维善 心维良 考始祖 为亚当享福祉 乐园藏 在园中 有果实
03
主所赐 俱可食 惟一树 禁甚厉食之者 犯上帝 有魔鬼 以妄言迷眩人 获罪天 自此时 人心变惟作恶 不务善 祖获戾 生裔胄迄叔世 仍卑陋 人自幼 及老迈
04
德已丧 行更败 凡宇内 无不然干律法 蹈罪愆 私欲炽 真理昧贪婪兴 公平废 忘天道 弃永福恋货财 耽宴乐 曰身体 曰魂灵此二者 当详明 体有质 魂无形
05
身必死 灵常存 身不养 生不久灵不葆 自取祸 马牛羊 鸡犬豕无前因 无来世 饥则食 饱则飏无机谋 无思想 彼禽兽 少慧性无善恶 无报应 尔庶民 行为偏
06
堕艰苦 自难免 惟上帝 怜尔曹遣耶稣 救亿兆 夫耶稣 至尊贵轶天使 超侪辈 参天帝 督宇宙揽大权 统万有 离明宫 降尘寰去富贵 尝忧患 耶稣诞 置马槽
07
生至死 惟劬劳 有耶稣 将救世用何法 济乃事 一传道 一著功一受难 为至用 用其道 正人心从训者 百福临 建厥功 立师表我希荣 当则效 历艰难 赎愆尤
08
我信之 可得救 凡尔众 无富贫必悔罪 信福音 改前非 向真道如是者 为从教 上帝子 普深仁我笃信 蒙其恩 主诞降 为兆民补过失 施矜悯 我怀疑 主弗救
09
功自夸 过难宥 如旭日 光遍烛覆盆下 有不及 如药石 疗诸疾不入口 自无益 人悔改 略有四弃前非 无二志 一忧思 一怨艾一任过 一顺理 信耶稣 有三要
10
苟缺一 不成道 信其有 遵其命赖其德 乃为盛 凡悔改 从真理必赦宥 蒙绥祉 此世人 徇私欲善不为 恶是作 维天父 惠无穷降圣神 牖其衷 欲迁改 整厥躬
11
必祈祷 无倦容 求上帝 望恩鸿藉耶稣 以诚通 藐我体 无功绩自为义 有何益 惟耶稣 勲至赫默吁时 赖其德 如诚求 必有得适尔愿 因不辍 由斯世 跻乐国
12
有善途 宜竭力 法有三 上帝设宜遵行 得永乐 一师傅 一经籍一礼仪 以循习 有圣经 可明道所宜信 所当造 有师傅 善指示勤讲贯 儆斯世 有礼仪 著二端
13
一施洗 一授餐 人于世 寿无长老与少 必死亡 既没后 身归土此灵魂 仍如故 有今世 有来生身与灵 必相分 迄叔季 死复活身与灵 再相合 当此时 耶稣至
14
得大荣 享福祉 主听讼 居高位众天神 遥相对 展其卷 核其数宜详审 功与过 善及恶 侍于前义不义 皆立辨 鞫斯民 定赏罚善必奖 恶当绝 升明宫 堕暗府
15
从此离 难相顾 父子亲 夫妇近善恶殊 必相分 兄与弟 姊与妹虽一族 难同归 升天堂 下地狱一受苦 一得福 一怡悦 一惊恐一怨怼 一赞颂 尔小生 宜寅恭
16
赖上帝 德至隆 宜祈祷 朝而夕恒若此 毋休息 先颂美 以任过求矜恤 后蒙嘏 心必正 意必诚祈若此 事以成 口而诵 心而维若相反 非所宜 恒厥心 畏上帝
17
及老死 不可废
三字经终
†
我父在天，愿尔名圣。尔国临格，尔旨得成，在地若天。日需之粮、今日赐我。求免我负、如我免人。 勿导入试、拯我出恶。以国权荣，皆尔所有。爰及世世，诚所愿也。
- 深文理主祷文 -
点“在看”一起传福音呀 ▽
黑門
页:
[1]